抗日将领冯玉祥的评价如何

冯玉祥评价如何 在中国近代的历史上，冯玉祥的存在，无疑是研究近代史、军阀史、国 共斗争史、民主运动史不能绕过去的高山。我们以前接受的宣传是，冯玉祥 是民国时期军事家、爱国将领、民国军阀、著名民主人士。这大体不错，但 很多史料上对于冯玉祥评价说，他还是中国近代倒戈史、搞笑史的名流。 关于冯玉祥评价，有人说他是一个质朴的官员，是个取得了阶段性成就 的军阀，却不是合格的政治家。在政治这块领域中，根据记载的相关解读， 他是闹过不少的笑话。还被人封为“倒戈将军”和“基督将军”。身为军人的他， 他先后背叛了朝廷，以及直隶的曹锟、吴佩孚，国民党蒋介石。被时人讥讽 为“三姓家奴”。 关于他信奉的基督教也是一场闹剧，他不但自己信奉基督教，还让全军 信奉基督教，可是最终的结果却说大家是搞迷信。从这一点看，有人评价冯 玉祥说，启示他让全军的人信奉基督教是有他自己的功利心的，他最终的主 要目的就是想要用宗教的思想规范来统治官兵。 后来著名史学家唐德刚先生还曾对冯玉祥评价说——在转型期“大舞台” 表演最为精彩的“艺员”，则非“倒戈将军”冯玉祥莫属。关于对于冯玉祥的倒戈 次数，目前已经有很多历史学家和研究者进行更正，冯玉祥一生倒戈的次数 最准确的应该是有九次。 冯玉祥与阎锡山关系 冯玉祥是一位名副其实的爱国将领，他对国家的贡献不仅仅是因为利益 的关系，更多的是真心的热爱，因此在发现了蒋介石的阴谋和计划之后，他 一直想要找机会反对蒋介石，然而他自己的力量是远远不够的，在 1929 年 蒋介石和冯玉祥之间出现了第一次冲突，在这种情况下冯玉祥更加想要找到 机会反蒋了，于是他派人去了太原地区，当时太原主要就是阎锡山的势力范 围，而冯玉祥的目的是显而易见的，就是想要拉拢阎锡山共同反抗蒋介石。 然而在冯玉祥派人找到阎锡山的时候，阎锡山却并没有明确的表达出自 己的意思，更没有答应冯玉祥的提议和做法，但是却说出了自己也是反对内 战的意思，让冯玉祥误以为这是他变相的答应和自己合作。在这一年的六月 份，冯玉祥带着妻子和儿女进入了晋地。就在这时候阎锡山其实已经被蒋介 石所收买了，他找了借口将冯玉祥骗到了五台山，从此之后将他软禁起来， 而冯玉祥反蒋的事情也只能落空。 冯玉祥诗词 冯玉祥除了是近现代史上著名的政政治军事家外，他还是一位充满激情 的爱国诗人，一生写了将近有 1400 首诗。而且冯玉祥诗词基本上都是通过 自己的感受而发，憎爱分明。也可以算是亦诗亦史的口语诗体。 根据相关了解到，冯玉祥曾称自己是“大兵诗人”，还把自己的诗�食谱 魇�“丘八诗”。关于冯玉祥词诗来说，他的诗大多都是比较真挚和朴实，并 且也是比较通俗易懂的。他诗词的内容上，也大多是反映民间的一些疾苦和 时政类的事情。后来周恩来还曾就他的诗词评价了一番：“丘八诗体为先生作 倡，兴会所至，嬉笑怒骂，都可以成文章。”冯玉祥也是自谦说自己的丘八诗 是“粗而且俗”的，但是这些诗都经过了大师指点。 其中，冯玉祥诗词中，他虽然也是喜欢写一些山水之作，但不是真正的 山水诗;他也爱写田园诗，但也并不是真正的诗;他也写一些祝寿诗，但不同 于一些通俗的诗作，就如同他写的《寿沈钧儒老先生》一样。除此之外，他 的几乎全部诗作，基本上都是和政治有关，也可以说是忧国忧民，爱国爱民 的政治诗。像他写《挖煤者》中“饥寒交迫找工作”，“偃搂前行腰欲断”，这两 句诗写的就是煤矿工人的现实写照，也是想过要通过自己的诗来为他们的遭 遇打抱不平。