真实的康有为是怎样的

真实的康有为 康有为自幼学习儒家思想，他十八岁时拜南海九江有名的学者朱次琦为 师。康赞修、朱次琦都崇信宋明理学，因此，康有为在宋明理学的影响下， 鄙弃所谓汉学家的烦琐考据，企图开辟新的治学道路。学习一段理学之后， 他对理学也不赞成了。因为理学仅言孔子修已之学，不明孔子救世之学。 1882 年，康有为到北京参加会试，回归时经过上海，进一步接触到了 资本主义的事物，并收集了不少介绍资本主义各国政治制度和自然科学的书 刊。经过学习，康有为逐步认识到资本主义制度，比我国的封建制度先进。 帝国主义的侵略，清朝的腐败，使年轻的康有为胸中燃起了救国之火。西方 的强盛，使他立志要向西方学习，借以挽救正在危亡中的祖国。他吸取了西 方传来的进化论和政治观点，初步形成了维新变法的思想体系。 十九岁的康有为，在广州第一次参加乡试，显然是帖括之学未搞好，结 果乡试不售。三年之后在叔父“督责”之下，重赴科场，又不售。再过三年， 有为换个地方，去北京参加“顺天府乡试”，还是名落孙山。 1988 年 9 月，康有为再一次进京参加“顺天府乡试”，并且上书光绪帝， 痛陈祖国的危亡，批判因循守旧，要求变法维新，提出了“变成法，通下情， 慎左右”三条纲领性的主张。 康有为的改制思想即与其礼学思想有关。“发明圣制，探讨微言”，“以经 术言变法，为本原之本原。”众所周知，探求“六经”中孔子改制的微言大义， 乃经学家，尤其是今文经学家锲而不舍、孜孜矻矻的追求。如廖平亦曾以制 度的变革为“六经”旨要，他在《知圣篇》中指出:“六经旨要，以制度为大纲。 而其辨等威、决嫌疑，尤为紧要，……故礼以定嫌疑、辨同异为主”。他把 “六经”旨要概括为“辨等威，决嫌疑”，把“孔子新政”归结为“礼”，也就是严格 等级名分，虽触及制度问题，但由于仍拘于封建等级制度之中，因此并无多 少新义。 1891 年，康有为回到广东，开办万木草堂学馆，聚徒讲学，弟子有梁 启超、陈千秋等人。并为变法运动创造理论。先后写了《新学伪经考》和 《孔子改制考》两部著作，这两部书都是在尊孔名义下写成的。前一部书把 封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献。后一部书 把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神，提倡民主思想、平等观念的人。 1898 年 6 月 16 日，光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为衙门 章京，准其专折奏事，筹备变法事宜，史称戊戌变法。戊戌变法之初，在康 有为的幕后主持下，光绪皇帝推动了一系列的改革。 新政内容主要涵盖教育、军事等多方面的政策和体制。其最终目标，是 推行君主立宪制。康有为向光绪皇帝赠送康有为自己的著作《日本变政考》 和《俄罗斯大彼得变政记》，还有李提摩太的《泰西新史揽要》的译本和其 他有关各国改革的书。这令光绪倾向以明治维新为改革的蓝本的。无奈变法 受到清朝廷内保守势力(尤其是慈禧太后)的反对，加上支持新政的光绪没有 实权及经验不足，最后演变成为政变，维新派人物被杀。维新运动失败。 虽然“公车上书”和“戊戌变法”都先后失败，但是维新思想从此唤醒和激励 了越来越多的我国人救亡图存，在我国近代史上有着重要的地位。 1898 年 9 月 21 日，戊戌变法失败，维新派领袖康有为躲避追捕逃出北 京城，自此开始了他长达 16 年的海外流亡生涯。16 年间，康有为四渡太平 洋，九涉大西洋，八经印度洋，泛舟北冰洋七日，先后游历英、法、意、日、 美、加拿大、墨西哥、新加坡、印度、越南、缅甸、巴西、埃及等 42 个国 家和地区。在当时，没有哪个我国人能像他这样足迹遍布全球。 终于，在辛亥革命后，康有为 1913 年结束了长达 16 年的流亡生涯回到 我国。1917 年，康有为和效忠前清的北洋军阀张勋发动复辟，拥立溥仪登 基，不久即在当时北洋政府段祺瑞的讨伐下宣告失败。 康有为一生经历丰富，也为我国的思想变革做出了自己的努力，不过却 也英年早逝，据康有为个人资料记载，1927 年 3 月 29 日，康有为去一位广 东同乡家中作客。回家饮了一杯柠檬红茶，腹痛如绞，请了两位医生诊断， 一位日本医生断为食物中毒。苟延残喘 20 多小时，于 1927 年 3 月 31 日清 晨 5 时断气。据说死时七窍溢血，尸体不僵。 真实的康有为风流成性 康有为是近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，以发 动康梁变法而著称。他提倡男女平等，一夫一妻制，可自己却妻妾成群，且 处处留情，被称为“风流圣人”。康认为这与自己主张的自由婚姻并不违背， 他在《大同书》中曾写道“太平大同之世，凡有色欲交合之事，两欢则相合， 两憎则相离……”而他与六位太太都没到“两憎则相离”的地步。徐悲鸿还专门 为他画了一幅作品《康有为妻妾成群图》。 在六位太太中，康有为格外疼爱三太太何旃理。1907 年，49 岁的康有 为在美国西部，结识了十七岁的美国华侨何旃理。何不仅通晓四国文字，且 熟悉我国文化，能歌善舞，听了康有为的演讲后迷恋上他。康有为当时已娶 了原配夫人张云珠、二太太梁随觉，但何旃理不顾父母反对，嫁给了康有为。 婚后两人生有一子一女。后来他们相偕游历欧洲各国，每到一地，都由何旃 理做翻译。 不幸的是 1914 年何旃理患猩红热去世，年仅 24 岁，何病逝后，每逢周 年忌，康有为都要在其灵前焚香哭拜;清明时节，则亲临墓地祭祀，偌大年纪 的人，在坟冢前涕泪交加，长跪不起。多年后，康有为还请徐悲鸿根据何旃 理的遗像画了一幅水彩人像。画中是一位穿清代服装的少妇，头挽高髻，仪 态端庄，秀目生辉，亭亭玉立。 康有为的四太太，则成为他的隐痛。1911 年，康有为流亡日本，雇了 一个 16 岁女佣人市冈鹤子，康对她很好，日久生情，就把她娶为四太太， 带回上海。可鹤子后来却与年龄相当的康有为儿子有了感情，并怀了他的孩 子，觉得无颜相见康有为，就偷偷跑回日本，将孩子生了下来。 鹤子始终没有回来过，也没有与康有为及其家人取得任何联系，隐名埋 姓了五十年。直到鹤子临死前才向世人宣告她与康有为以及儿子之间的爱情 故事。1974 年 2 月 19 日，鹤子在日本卧轨自杀身亡，后来，鹤子的孩子凌 子，根据母亲留下的信物找到了康有为的家人，并与其家人取得了联系。 1919 年，一天，康有为在杭州泛湖闲游，忽见一位妙龄女郎在浣纱， 疑是西施再世。经打听此女叫张光，年仅 18 岁，尚未婚配。康赶紧托人提 亲，张家见康已年逾花甲，婉言相拒。但在康的坚决要求和媒人尽力撮合之 下，家境贫寒的张家最终点了头。 1919 年，康有为在上海举行婚礼，亲朋好友尽皆道贺，妻妾儿女却均 不赞成这门亲事，以集体缺席婚礼相抵制。婚后，康有为对这个六太太十分 宠爱，特意请了家庭教师教她读书，自己亲手教她书法。张光没有孩子，抱 养了一个女儿，1927 年康有为去世后，她守寡多年，1945 年病逝。 康有为妻妾成群 喜欢嫖娼 康有为不仅妻妾成群，且喜欢嫖娼。1918 年春夏畅游杭州时，“康圣人” 竟挟妓游湖，并乘兴做诗一首，开头便是“南妆西子泛西湖，我亦飘然范大 夫”。把妓女比作西施，自己比作范蠡，一时被传为笑柄。 早年，康有为曾落魄上海，天天狎妓，却无钱偿嫖资。妓家纷纷到康有 为所住的客栈索取，康觉得很不好意思，就往广东逃。上船之日，各妓家都 到船上来找他，搜了半天找不到。开船后，有水手看见船板内有人，呼众人 来看，正是康有为。 后来，有人写诗讽之：“避债无台却有舟，一钱不值莫风流”。康有为的 弟子在为他作传时批评说：“先生日美戒杀，而日食肉;亦称一夫一妻之公， 而以无子立妾;日言男女平等，而家人未行独立;日言人类平等，而好役婢仆 ……凡此皆若甚相反者。”可谓一语中的，入木三分。