司徒姓姓氏源流和迁徙分布

司徒姓姓氏源流 司徒(sī tú)sī tú))姓源出有： 源流一 源于姬姓，出自舜帝的后代，属于以官职称谓为氏。“司徙”是古代的官 职名称，始于四千多年前的唐、虞之置，负责管理教化民众和行政事务等事 情。尧帝为炎黄部落首领时，舜就是尧帝的司徒官，执掌和管理土地事务， 故而又名“土司”。舜为帝之后，大禹为司空，契为司徒。契为商族始祖，其 后有司徒姓。司徒一职在历朝历代的名称和职能都不同，例如，到了前清时 期，称户部尚书为大司徙。据史籍《史记》和《通志·氏族略》中的记载，在 虞舜的支系子孙中，有“以官职名为姓者”，称司徙氏，后有省文简改为单姓 司氏者，皆世代相传至今。 司徒氏族人大多尊奉虞舜为得姓始祖。 源流二 源于官位，出自春秋时期各诸侯国官吏司徒，属于以官职称谓为氏。春 秋时期，卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。 夏、商、周时期，帝王朝廷都设有司徒官，为六卿之一，或称为地官大 司徒，职位相当于宰相。春秋时期伯爵以上的各诸侯国也多设有司徒职位， 在其后裔子孙中多有以先祖官职称谓为姓氏者，皆称司徒氏，后有省文简改 为单姓司氏者，皆世代相传至今。 源流三 官名。西周始置。西周前期金文都作“司土”，后期“司土”与“司徒”并用， 与司马、司工(sī tú)即司空)合称“三有司”。司徒主管征发徒役，兼管田地耕作与其 他劳役。《□鼎》：“令女(sī tú)汝)作司土，官司籍田”。《曶壶》：“作冢司土于 成周八堆”。《免簋》：‘作司土，司奠还(sī tú)苑)、林□吴(sī tú)虞)、牧。“三有司”在 西周王朝为朝廷大臣，诸侯国与卿大夫也都有设置。春秋时，卫国大夫夏丁 氏夏戊的儿子期任司徒，其后也称司徒氏。司徒是上古官名，相传尧、舜时 已经设置，主管教化民众和行政事务。夏、商、周时期，朝廷都设有司徒官 ， 为六卿之一，称为地官大司徒，职位相当于宰相。春秋时列国也多设有这个 职位，有以官职命氏的，就成为司徒氏。 源流四 源于子姓，出自殷商末期大夫墨狄，属于以先祖官职称谓为氏。墨狄， 即历史商十分著名的申徒狄，因其官为殷商末期的司徒，故而又称司徒翟。 相传，申徒狄不忍见纣王淫乱暴虐，便自己抱石投渊而死。后人们遂用其举 止行为为历史典故，以“负石赴渊”来表示嫉浊避世，遂成千古成语。 在司徒翟的后裔子孙中，多以先祖官职称谓为姓氏，称司徒氏，后有省 文简改为单姓司氏者，还有一部分人迁居孤竹国之地(sī tú)今河北冀东平原)，后 来成为蒙台氏一族，再后省文简改为单姓蒙氏、台氏，皆世代相传至今。 源流五 源于任姓，出自唐朝时期著名将领薛仁贵孙子薛嵩之子:薛平(sī tú)字坦途)， 进检校司徒，更封韩召拜太子太保。以司徒致仕。卒，年八十，赠太傅。现 在开平等地祭拜，必然要祭拜社稷之神、玄武之神和姜太公。 司徒姓迁徙分布 司徒复姓人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不 过，在宋版《百家姓》中排序为第四百三十九位，在复姓中排序为第三十一 位。司徒氏起源于先秦历代都设有的“司徒”这一官职，掌管国家的行政事务 。 有的司徒官员的后代就把其官职作为自己的姓氏，称为司徒氏。司徒姓同司 空、司马等姓，司徒起初特指官名。早在商周时，就设有司徒一职，主管民 众、土地、教化、行政事务。周朝称为地官大司徒，职位类似于宰相。春秋 各国多有沿袭。相传舜作过尧的司徒，其后代就以官名司徒为姓。卫国有大 夫夏戊之子夏朝任司徒，后来也有子孙称司徒氏。主要分布在河北省中部赵 县、邯郸一带地区。 如今在广东省的广州市、开平市、阳江市、平远市、中山市、江门市、 英德市、梅州市、梅县区，浙江省的奉化市、宁波市鄞州区、临安市、余杭 市，江苏省的南京市、丹阳市、江阴市、高邮市，陕西省的西安市，海南省， 上海市，北京市，香港特别行政区，澳门特别行政区，加拿大，美国等地， 均有司徒氏族人分布。 司徒姓族谱序文 《司徒氏族谱·序》摘录： 人莫不亲其所亲也。而古人敬宗睦族，不能概望诸后人者，岂古人不相 及，欤历年久而水源木本之恩渐忘也。支派既繁，而同气连枝之爱渐薄也， 若是夫谱之不可不修也，明矣。 我司徒氏，祖居南雄珠玑里。自北宋以前，谱帙残缺，莫可考证。至宣 翁值有宋南渡，中原多寇盗窃发，由南雄迁居广东州城，是为一世祖矣。 厥后，由广州城而水东，由水东而滘堤，而恩平而阳江，各择所向。不 遑宁处，要皆上承先志，下昌厥后者也。其时，转徙扰攘，谱牒之修，有所 未暇。 至明嘉靖间，十二世孙绶，始谋修家谱，及设立本宗尝业，乾隆五年十 七世孙傥复修之。然谱其所亲亲，而疏远属未详载焉。迄今二十余世，历年 愈远，支派愈分。凡先畴旧德，昔人所为，艰难拮据，以垂后昆者皆置若罔 闻。莫念祖德之流诒执敦同宗之亲谊，或以小利开讼狱之端，或以片言致忿 急之祸，虽骨肉俨若仇雠。遂至富弃贫，贵凌贱，众暴寡，知欺愚，相煽成 风，而祸变作矣。甲申春，本族老成虑风俗日漓，思修谱以联之。命健数人， 董其事，于是多方采辑，悉心校对。明等杀定尊卑，使亲疏远迩截然各安其 分。凡子孙中坚品端方，与夫居官树立，及妇人节义贤良者，为之立传，以 示劝而坟茔、祠宇亦必详列备载。寿之梨棘，使后世子若孙，知先世起家之 迹，详所出之。自与孝悌之本，笃亲亲之义，敦礼教之原，非徒不施其亲， 亦所以妥祖宗在天之灵也。至若恩迈恩征，共相劝勉，使衣冠之美无替厥先 勋业之隆。有光后宁，不更为宗党深望也哉。 道光四年岁次甲申 二十世孙 健 谨序