古巴比伦汉谟拉比法典有什么作用

古巴比伦汉谟拉比法典作用意义 总体说来，《汉谟拉比法典》维护了奴隶主阶级的统治地位，保护统治 阶级的利益，确定了私有制，此外还保留了同态复仇原则和神明裁判的习惯 。 作为流传至今的楔形文字法中最为完整的一部法典，较为系统的继承了两河 流域原有的法律精华，不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新巴比伦 等继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生了一定的影响，是研 究古巴比伦社会的重要文献。 古巴比伦汉谟拉比法典简介 古巴比伦的《汉谟拉比法典》是迄今发现的最早的、保存完整，也是世 界上比较完备的成文法典。是古巴比伦留给世界人民的重要财产。据说，国 王汉谟拉比每天要处理的案件太多，难以应付。他就让臣下把过去的一些法 律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成一部法典，并把他刻在 一个高二.二五米的石柱上，竖立在巴比伦的神殿里。其目的是维护社会秩序， 实质是维护统治/奴隶主阶级的利益。《汉谟拉比法典》不平等，残忍;而现 代法律讲究人道主义，在法律面前人人平等。据说是汉谟拉比执政三十年后 下令公布的。 古巴比伦 、尼亚时代以前，两河流域(幼发拉底河和底格里斯河)即已形 成所谓在国内建立正义的立法传统。拉格什城邦乌鲁卡基那改革 (约公元前 2378~2371 年)铭文提及“他建立先前时代的秩序”。阿卡德王萨尔贡被称为 “正义之王，讲正义者”。乌尔王乌尔恩古尔铭文记载，“遵照沙马什(两河流域 古巴比伦人崇拜的太阳神)正义之法律，他使……正义获得胜利”。乌鲁克王 辛伽什德是两河流域迄今所知最早规定日常生活必需品，如粮食、植物油和 羊毛的最高限价的统治者。乌尔第三王朝时期，制定了迄今所知历史上第一 部法典(乌尔纳木法典，考古学者仅发现其断片)，法典序言宣称禁止欺凌孤 儿寡妇，不许富者虐待贫者。自苏美尔城邦时期以来，两河流域社会分化日 益严重，奴隶和平民反抗贵族的斗争日益尖锐，外族(山地部落)不断入侵， 苏美尔城邦统治者为使国家不致毁灭，王朝不致被推翻，实施法治以抑制社 会的不安，抵御外族入侵，是非常必要的。这是两河流域各城邦的历代统治 者统治经验的总结。 汉谟拉比法典将人分为三种等级：有公民权的自由民、无公民权的自由 民、奴隶(王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶)。 汉谟拉比法典最重要的原则是：以眼还眼、以牙抵牙。 古巴比伦汉谟拉比法典颁布原因 巴比伦时期农村社会分化已很激烈，份地已经可以买卖，抵押，转让和 继承，长子的继承份额则为双份。占有村社份地的人必须向国库缴纳实物租 税，其数额约占收获量的十分之一至四分之一不等，而且还要服劳役和兵役。 根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，丧失份地的占有权。绝户、逃亡 户或三年不纳租税者的份地，都没归公社另行分配。 国王拥有巨大的王室(宫廷)经济，全国各地的神庙经济均从属于王室经 济。王室直接支配的土地数量是可观的，王室经济的基本部分(包括土地、畜 群和手工业作坊等)主要集中在苏美尔地区。 但是，古巴比伦时代 王室地产的经营方式，已不同于乌尔第三王朝时代 的大规模集中经营，而是将土地划分成三公顷至十五公顷不等的份地，分配 给王室服务的各类人，如王室商业代理人，军人、手工业者、牧人和中小官 吏等等，但主要是分配给所谓“纳贡人”。“纳贡人”从王室领得份地，种籽，耕 畜和农具后，自行经营，每年须向王室缴纳相当的收获物。他们不得出卖或 抵押份地，但可以世袭占有。 巴比伦国家的稳定并不长久，外族入侵成为很大的威胁。公元前 16 世 纪中叶，古巴比伦被赫梯人所灭，但赫梯人不久便退走了。到 16 世纪末， 从东北方入侵的加喜特人占领了巴比伦。 至古巴比伦尼亚时代(即从伊新·拉尔沙时代至古巴比伦第一王朝灭亡 )， 两河流域进入法典编纂的鼎盛时期。这是因这一时期奴隶制经济和商品货币 关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前 增长所致。阿摩利人统治下的各城邦在继承苏美尔立法基础上制定了许多旨 在维护奴隶主阶级私有制的法典。例如，伊新第五代国王李必特·伊丝达法典 和埃什努那国王俾拉拉马法典，而巴比伦第一王朝第六代国王汉谟拉比(约公 元前 1792~1750 年)集以往法典编纂之大成，制定了著名的汉谟拉比法典。 此外，据考证，古巴比伦尼亚时代各城邦颁布的减免债务的所谓德政法令多 达百次以上。从苏美尔城邦时代至巴比伦第一王朝时期，两河流域的法治传 统并未中断其连续性。伊新国王李必特·伊丝达法典序言中说道，“我在苏美 尔、阿卡德建立了正义”。汉谟拉比法典序言几乎以同样的形式申明，“安努 与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义 于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光 耀大地”。