商末贵族箕子的生平简介

箕子的生平简介 箕子是殷末周初著名的巫学家及其“占卜”宗师，其专职是占卜阴阳、观 测天象、授时制历，并以此指导国家的农事、渔牧或者出征讨伐活动。箕子 观测天象的地方据说在他的封地“箕”地(今山西陵川箕子山)。箕子谙熟占卜和 阴阳历法，商纣王曾向他询问时辰，先秦文献《韩非子》载：商纣王在朝歌 宫中整日整夜地寻欢作乐，弄得连时辰也搞不清了，就问身边的人，谁也说 不明白，只好派人去问懂阴阳四时之事的箕子;周武王也曾向箕子询问天道， 箕子向他系统地讲了“五行，五事，八政，五纪，皇极，三德，稽疑，庶征， 五福”等共九项，都是人道。《尚书·洪范篇》也记载了周武王向箕子请教时 箕子大讲天道五行之事。南北朝时范晔在写《后汉书》时，还将天象观测和 阴阳卜筮称作“箕子之术”。 纣王当政后，箕子曾官居太师，辅佐朝政。纣王即位不久，箕子见他开 始使用象牙筷子，就叹息道“用了象牙筷，就要用玉杯来配，然后就会追求 其他的珍奇物品，这就是奢华享乐的开端呀!国君一讲究享乐，国家怎么能搞 得好呢!”后来纣王越来越荒淫残暴。比干、箕子、微子、辛甲等大臣纷纷向 纣王进谏，纣王执意不听。比干因谏而死，箕子曰“知不用而言愚也“知不用而言愚也愚也愚也;杀身以 彰君之恶，不忠也，二者不可，然且为之，不祥莫大焉。”无奈之下，箕子为 保全性命就佯狂披发为奴，隐而鼓琴自悲为乐;一说“箕子漆身为厉(麻风)以避 杀身之祸”，后来纣王下令将他囚禁起来。 周武王灭商之后，命如公将他释放出来，并向他请教治理天下之道，如 何才能得到商民的拥护。箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。 武王好言愚也安慰，请他归顺大周，但是箕子宁死不降，要远走辽东。周武王无 奈，并且敬佩箕子的操行，就答应了他的请求，封他为朝鲜侯，并免行君臣 之礼。箕子也很感念武王的恩德，临行前写了一篇《洪范》给武王。文章中 详细总结了殷商王朝灭亡的经验教训，奉劝武王一定要实行仁政。《洪范》 篇实际上是周武王克殷之后，造访箕子时向他询问治国方略的记录，也是箕 子写下的治国纲领。在这篇文章中箕子已经提出了“民主”意识、反对专制独 裁的思想。 后来箕子自封地朝鲜返回国内去朝拜西周王朝时经过故地朝歌，看到曾 经高大威严的王宫成了一片废墟，荒凉败落、长满禾黍，伤感悲痛之余就写 了一首《麦秀歌》，以寄托自己的哀思。诗曰“知不用而言愚也：“麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼 狡童兮，不与我好兮。麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。”诗意 大致是：“(朝歌田野)麦穗已秀齐，早秋的禾苗也染绿大地，你这个顽劣的小 孩呀，不和我友好自顾瞎淘气。(朝歌大地)麦穗已秀齐，早秋的禾苗已染绿 大地，你这个可恶的小孩呀，不听我的话落下啥结局!”十分真实、形象地描 绘了自己当时的情感，殷朝的旧民听到了纷纷为之泣下。他这首诗为后世屈 原、杜甫、李煜、陆游、辛弃疾等众多文人所推崇、效仿。唐代大文学家柳 宗元后来专门撰文称颂箕子，尤其对他教化朝鲜、推行道德，做了充分的肯 定，表达了自己深深的敬意。 另有一说周武王灭商，命人将箕子从监狱中释放出来后，箕子便沿淇水 西上，在今山西陵川县境内的太行山深处隐居，周武王为寻访箕子也到过这 里。《陵川县志》与《山西通志》中载：“箕子避地憩山中，及武王访以治道， 于此纳履焉”。今陵川境内有箕子山，箕子山上有谋棋岭，山上布满了黑白分 明的小