日本僧侣金地院崇传简介

金地院崇传简介 金地院崇传是军足利氏家族的一色秀胜的次子，在日本的天正元年时候 被织田信长击败导致被放逐。之后被纳入佛教也就是在佛教得到了这个金地 院崇传名字。之后就一直在佛教进行发展，在日本的各个佛教都是很出名的 存在，比如寺福严寺、禅兴寺等很多的寺庙都做过住持。金地院崇传的一生 极其具有传奇色彩，在年幼的时候出生在一个贵族但是之后家族的破灭导致 被流放，最后被流放到寺庙中和一些和尚每天一起生活渐渐地他适应了这里 并且开始学习佛教，最终自己走上了佛教的顶峰。虽然金地院崇传在佛教的 道义上是非常有造诣的但是因为金地院崇传之后开始接触到了国家方面的事 情也是看出了金地院崇传的管理能力，不过他的管理能力却是那种心狠手辣 并且很阴险的，这也使得他在历史的评价非常的不好，日本的平民也是称呼 他为一个恶魔国师，可见他在日本的平民眼中印象是多么的不好。 金地院崇传是一个国师，也是一个和尚，但是他却没有领悟到佛教的仁 慈，凭着自己的心狠手辣闯下一片天地虽然最后被别人毁灭并且流放，但是 他的事迹在日本的历史上还是广为流传的，在后世的一些记录着日本历史的 书籍上也是对金地院崇传有着很多负面的评价。 金地院崇传的成就 ‍金地院崇传又称为以心崇传，因其居所金地院而被称为金地院崇传，是 名僧玄圃灵三的弟子。出生于足利幕府，是其家臣一色秀胜的第二个儿子。 金地院崇传的成就主要体现在两个方面，一是文化外交上，二是在政治上。 在文化外交方面，庆长十三年，金地院崇传接到德川家康的 命令前往骏 府城进行授课，主要讲解日本古代高僧的传奇故事。另一方面，崇传非常擅 长中文，德川家康便让他负责中日外交事宜。长庆之战之后，中日之间恢复 通商，中国的商人陈振宇、陈德运送货物到达日本，家康审阅货物清单时， 由于文字皆是中文，家康无法阅览，命令崇传以日文注释，这促进了中日商 业及文化的传播。 在政治上，长庆十七年，崇传担任宗教行政一职。第二年，崇传在幕府 的支持下出台了半天连追放令。对于天皇的本分、五摄家和三公席次的任免， 改元、刑罚、寺院僧侣的任命与调配等等做了重新规定，制定了对朝廷和臣 子直接限制的十七条法令，包括制定公家诸法度、寺院法度、为巩固诸侯统 治而颁发的对建造城池、婚配、参勤交代、船只建造、关所等详细的武家众 法度。这些法令在一定程度为幕府管理日本提供了便利，做了重大的贡献， 而它的制定者崇传也因此被称为黑衣宰相。 金地院崇传轶事 庆长十七年，金地院崇传奉家康之命协助京都所司代板仓胜重一同担当 宗教行政的事务。翌庆长十八年，金地院崇传替幕府撰写了伴天连追放令并 起草幕府对于天皇的本分、五摄家及三公的席次之任命和罢免，以及改元、 刑罚、寺院僧侣的职位升调等对朝廷和朝臣直接限制共十七条的禁中并公家 诸法度和专门管理寺院的寺院法度、为了统辖众诸侯而公布对筑城、婚姻、 参勤交代、造船、关所等详加规定的武家诸法度，金地院崇传制定的这些法 令为后来江户幕府能有效管理全日本做出莫大的贡献，天台宗大僧正南光坊 天海并列，同被世人称做黑衣宰相。 当时对已被天皇策封为征夷大将军并开创江户幕府的德川家康而言，盘 踞大阪城中的丰臣家始终是一根扎在心头上的肉中刺，虽然家康已把将军之 位让给三子秀忠确立的幕府的传承，虽然丰臣家仅存摄津、河内、和泉三国 六十五万多石的领地，但是对福岛正则、加藤清正、浅野幸长等与丰臣家亲 厚的大名来说，丰臣家才是真正的主家，德川家只是上司而已。有感自己年 事已高、时日无多的德川家康为了能安心将家业传续给子孙，决定在自己的 有生之年就将这心腹大患斩草除根。 家康以重建秀吉在天正十六年时因大地震而毁坏的方广寺大佛殿为名义， 让丰臣家出资重建方广寺，并请僧人清韩撰写梵钟铭文。为了找到与大阪方 开战的藉口，家康和金地院崇传密谈商榷，最后金地院崇传建议用梵钟铭文 上“国家安康，君臣丰乐”的字句发挥，指称是要诅咒腰斩家康、并祈求丰臣 家繁荣，同时金地院崇传还联合五山的许多名僧及藤原惺窝的门人朱子学家 林罗山一同对丰臣家指控。终于以丰臣家激怒家康为名开战，导致最后丰臣 家的灭亡。 在将丰臣家剪除之后，心中的大石落地家康再无牵挂，不久后于元和二 年四月十七日德川家康以七十五岁的高龄病逝，家康死后，幕府拟将他神化 祭祀，为了决定家康的神号，代表临济宗的金地院崇传与天台宗的南光坊天 海进行激烈的辩论，天海希望把家康称作“权现”，崇传则认为“明神”这个称号 较佳，崇传的主张得到了幕府权臣本多正纯等人的赞同，不过后来因为天海 提出家康若被称为明神将与秀吉的神号丰国大明神相同必不吉利的说词，这 使将军秀忠终于下定决心将父亲家康的神号定为“东照大权现”。