出土青铜器最多的地方是哪里

出土青铜器最多的地方 光就宝鸡的地理位置，出土大量的青铜器不足为怪，著名的 讨商伐纣 西周也是古代青铜器铸造的鼎盛时期。 因为宝鸡市周秦王朝的发祥地，也是 在这里建立了西周王朝的政权。很多青铜器上都有铭文记录着封建王朝的兴 败衰亡，更多记载的是墓主人身份权利和地位。 青铜器上的铭文也是体现它本身价值的一种肯定，字越多越显得珍贵。 宝鸡出土的很多青铜器被国家故宫博物院所展览，你在故宫看到的青铜 器有一大半都来自这里，故宫里的青铜器只是冰山一角，最多的地方应该是 宝鸡市青铜器博物馆。 青铜器也是我国历史发展的一个时代缩影，它高贵 象征着权利和地位。 也是封建王朝时期所留下最好的历史见证，为我国考古研究提供了很多珍贵 的参考资料。 宝鸡青铜器博物院基本陈列“青铜铸文明”，以考古研究成果和历史文献 为依据，荟萃了宝鸡地区出土的商周时期青铜器 1500 多件，目前绝大多数 真品在国家故宫博物院收藏。其中有国家一级文物：何尊、逨盘、胡簋、史 墙盘等百余件，它们有的浑厚凝重，气势磅礴;有的工艺高超，精美绝伦;有 的则以铭文见长，历史研究价值极高。 何尊。宝鸡青铜器博物院镇院之宝，1963 年出土于宝鸡贾村塬，西周 早期的盛酒器。通高 39 厘米，重约 14.6 公斤。器物内底铸有铭文 122 字， 记载了成王完成营建成周洛邑的重大历史事件。并在铭文中出现最早的“中 国”一词。 陕西省、宝鸡市文物部门在对石鼓山西周墓葬区进行考古勘探过程中发 现一批重要文物，考古队已完成发掘小型墓葬 10 座、中型墓葬 1 座，共出 土青铜鼎、簋、钺、戈、凿、镞、铃等 12 件，陶鬲 6 件，陶罐 10 件，另外 有玉饰、石、贝等器物。 宝鸡市渭滨区石鼓镇石嘴头村四组村民在修建房屋开挖地基时发现有青 铜器，立即主动报告，文物部门当即展开抢救清理，发掘商末周初贵族墓葬 一座，出土各类文物 101 件(为探讨该区域姜姓戎人与姬姓周人的文化交流， 提供了较为系统的科学考古资料。 为进一步深入研究宝鸡地区乃至关中地区商周考古学文化，以及西周考 古学文化的面貌，根据国家文物局指示安排，由陕西省、宝鸡市组建石鼓山 考古队。 宝鸡市辖区出土青铜器最多的应该是岐山县境内，岐山县县志里也有很 多记载。 出土最大的青铜器 我国出土最大的青铜器是后母戊鼎(原称司母戊鼎)。 后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的 美誉。现为国家一级文物，2002 年列入禁止出国(境)展览文物名单。 后母戊鼎(原称司母戊鼎)，又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器 1939 年 3 月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期 青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。 后母戊鼎因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名，鼎呈长方形，口长 112 厘米、口宽 79.2 厘米，壁厚 6 厘米，连耳高 133 厘米，重达 832.84 公斤。 鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高 工艺和艺术水平。 经研究考证，鼎腹内壁铭文“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。后 母戊鼎是用陶范法铸造而成的，在商后期铸造后母戊鼎至少需要 1000 公斤 以上的原料，且要在大约二三百名工匠的密切配合下才能完成，经测定，鼎 含铜 84.77%、锡 11.64%、铅 2.79%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相 符。 青铜器主要作用 基本功能 在古人心目(古代文献)中，青铜器有两种基本功能或用途，一是“纳(内)、 入”，即盛装物件;一是“设”即陈设布列。《礼记·礼器》说得很明确：“三牲鱼 腊，四海九州之美味，笾豆之荐，四时之和气也，内金，示和也。束帛加璧， 尊德也;龟为前列，先知也;金次之，见情也。”郑玄注：“金炤物，金有两义， 先入后设。” 纳是青铜器的第一位的基本功用，而纳的基本目的是“示和”。 所纳对象即古文献所谓“实物(所实之物)”，就是上面所说“三牲鱼腊”，“四时 之和气”之属，实际就是牺牲(肉食)、黍稷(主食)以及酒醴之类祖先生前生活 必需品。而其主要就是把诸如此类分别纳入鼎簋尊彝等各类器物中，然后作 以调和以供祭祀祖先之用。《说文》说：“鼎，和五味之宝器。”《吕氏春秋· 本味》记载伊尹“负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”，《国语·郑语》记载史伯 说：“夫和生实物，……以他平他谓之和，故能丰长而物归之，……是以和五 味以调口，刚四肢以卫体。”《左传·昭公二十年》记载晏婴说：“和如羹焉， 水、火、醯、盐、梅，以烹鱼肉。燀之以薪，宰夫和之，齐之以味。济其不 及，以泄其过。……先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。”都在 申明用青铜器调济容物，“和五味”以“示和”的基本意思。其调和方法就是“济 其不及，以泄其过”，而最终目的则在于和人心，“成其政”。 深层意义 以金示和还有另一层或者说更深一层的意义，这就是“炤物”或“象物”示和。 《左传·宣公三年》说：“铸鼎象物，使民知神奸……用能协于上下，以承天 休。”原来铸鼎，制作青铜器不仅用来盛装和调剂牺牲等给祖先奉献的礼物， 还有一个重要作用是“象物”，也就是在铜器外表刻画“物”的图像。通常所说铜 器花纹实质就是图物象物。 那“物”是什么呢?答案其实非常简明。“物者，方物、神物也。”“物”也就 是人们所崇拜的神灵，或者视之为自己祖先所由来的神物，有类于西方所谓 “图腾”。当年傅斯年先生在其《跋陈擿君春秋公矢鱼于棠说》首次发明：“物 即图腾”，可谓真知灼见。其实先秦文献所见诸多“物”字，很多都可以这样来 理解。如《尚书·旅獒》：“毕献方物”;《诗·大雅·生民》：“有物有则”;《左 传》中《隐公五年》：“取材以章物采”，《桓公二年》：“五色比象，昭其物”， 《宣公十二年》：“百官象物而动”;《国语》中《周语》：“服物昭庸”，《越 语》：“民神杂糅，不可方物”;以及《周礼》中《春官·大宗伯》：“以疈辜祭 四方百物”，《司常》等“旗物”，《大司乐》：“六变而致象物及天神”等等。