元朝的历史小故事

元朝的历史小故事：内乱不断的元廷 忽必烈奠定了元朝这个前所未有的多民族王朝的制度框架，但也为后代 遗留下了诸多问题。 例如汗位的继承问题，多民族和谐相处的统治 问题，货币制度与税收制 度的完善等等。而在忽必烈以后，从成宗到顺帝继位这三十九年里，汗位的 转移往往伴随着阴谋、弑夺，甚至发展为大规模的内战。元朝政 局动荡，帝 位更迭九次，在位最长者十一年，最短不过五十三天，使得元朝中后期，缺 乏一位真正的守成之君来解决忽必烈遗留的众多问题，将元朝引入长治久安 的 道路。 忽必烈逝后的三十九年里，蒙古的制度与中原儒学思想不断发生冲突。 蒙古人将天下视为成吉思汗子孙的共同财产，新帝即位常常都要 花费巨额的 钱财赏赐宗亲贵族，造成了元朝财政的重大负担。武宗海山即位后，就因大 肆赏赐宗亲贵族，出现了赏赐“未及一半”而两都(大都与上都)府库尽空的 局 面。这就出现了政府大量印钞，弥补亏空的事情。乱发纸币的结果，又导致 了财政系统紊乱，成为元朝后期农民起义的一个原因。在这种情况下，伯颜 加深了民族 分化政策的力度，更使得蒙古、色目人与汉族人民之间始终存在 的巨大的鸿沟愈加明显。元朝的最高统治阶层，与他们所依赖的统治基础经 常发生冲突。在中原地 区，占优势的儒家思想与回族以及游牧文化间的冲突， 形成了贯穿元末始终的矛盾。 顺帝十三岁即位，在二十岁前，他受权臣的控制，不能亲 政。二十多岁 时，顺帝在脱脱的帮助下铲除了权臣伯颜。掌握朝政的最初九年，他励精图 治，应该还算是一个不错的君主。而后期，顺帝却生活腐化堕落，在天灾人 祸不断、九州大乱的情况下他不理朝政，只知淫乐，最终加速了元朝的灭亡， 成为了一个不折不扣的昏君。元朝宫廷也终于没能摆脱忽必烈以后内乱不断 的局面。 元朝的历史小故事：元朝末年的天灾人祸 顺帝即位七年后，于 1340 年追究了其父明宗被文宗谋害的事，将文宗 庙主撤出了太庙，安置文宗后于东安州，将文宗子(即先前的太子)流放到了 高丽，到 这个时候，“帝位之争”才算告一段落。在同一年，顺帝在脱脱的帮 助下击败了权臣伯颜，将统治权力真正掌握到了手中。而在这一时期，元朝 积弊已深，顺帝要想 力挽狂澜，每一步都要小心，都不能出错。 从 1344 年顺帝亲政，至 1349 年间重新起用脱脱，这时期顺帝面对连年 的天灾和愈演愈烈的 社会动乱采取了一系列的措施。但是成效并不明显，问 题反而越来越多。1344 年 5 月，黄河暴涨，先是白茅堤溃决，6 个月后，金 堤又被冲垮。黄河中下游，即 今天的河南省东北部，安徽、江苏两省的北部， 山东省南部和河北的部分地区，都被洪水淹没，成为万里泽国。黄河泛滥不 仅严重妨碍了漕运，更威胁到了盐场的安 全，直接扣住了元朝的财政命脉， 使本来就处于紧张状态下的元政府财政更加入不敷出。而水灾过后，就是严 重的饥荒与瘟疫，这对元政府来说就更是雪上加霜。不 过二十多岁的元顺帝 必须积极主动地解决一切问题。于是他在 1349 年 7 月，召回了称病在家的 脱脱，重新任命他为右丞相。 脱脱的这次改 革并不能说是成功的。为了缓解元朝政府的财政问题，他 在 1350 年底，印行了没有准备金的“至正交钞”，铸造新铜钱进行流通。因为 没有准备金，新的货币如 同废纸一样。形成了以滥发新钞搜刮民间至元宝钞 的态势，造成了更大的经济危机。导致老百姓避虚就实，先是舍钞用钱，最 后连钱都不用，回到了以物易物的原始 状态。给百姓带来更多苦难的是脱脱 对黄河的治理。1351 年 5 月，脱脱动用民工 15 万，监工的军队 2 万，开始 了他庞大的修河工程。脱脱将黄河水由哈只口引 入黄河故道，再东引到徐州， 入淮河最后流进大海。尽管脱脱治理住了洪水，但却在这次治理黄河的过程 中引发了比洪水更可怕的、大规模的农民起义。造成起义的 原因很多。首先 民众是被强征为河工的，而不是出于自愿。而工程中元朝政府发放的工资货 币——“至正交钞”更是毫无用处的废纸，即使这样还多被监工贪污克 扣。在 修河道的过程中，众多民工因饥饿和繁重的体力劳动致死，民怨沸腾。在这 关键时刻，他们的怨恨与愤怒被白莲教利用、点燃，最终成为了一场无法遏 制的大 起义。 脱脱对起义始料未及，他被迫率领百万元军，南征北讨，经过几年的应 对，到 1354 年，才基本控制住了局势。1354 年冬，脱脱 率军围攻高邮张士 诚。高邮战役是元朝走向灭亡的真正开始。1354 年 11 月，脱脱率元军抵高 邮，大败张士诚。张士诚寡不敌众，只好退入高邮城中进行坚守。 于是脱脱 命元军分兵，破六合、盐城、兴化等地，使高邮成为孤城。当时张士诚守在 城中，和将领们每天所谈论的都是投降的事，可又怕投降后不能被脱脱赦免， 最 后只能硬着头皮坚持。12 月，脱脱突然被元顺帝削去了兵权。失去主帅， 百万元军不战自溃，高邮形势发生了戏剧性的变化。张士诚不仅因此得救， 还收编了大量 元军，将地盘不断扩大，成为了一方霸主。 高邮兵败完全是元廷自己制造的动乱，是元朝政治腐败、元顺帝丧失治 国志向，生活走向堕落的必 然结果。在脱脱复相之前，康里人哈麻、雪雪兄 弟向顺帝多次为脱脱美言。因此脱脱复相后为表示感激，升哈麻做了中书右 丞。可不久，脱脱与哈麻就发生矛盾，哈 麻被脱脱降为了宣政院使。这以后 哈麻怀恨在心，他知道要报复脱脱就得让元顺帝听自己的话。哈麻偷偷地找 来西天僧人，教元顺帝学习运气术。西天僧人教给元顺 帝的运气术名为“演 揲儿”，汉语称“大喜乐”。大喜乐既是一种宗教舞蹈，也是一种气功。哈麻利 用这种气功的一些特点诱导元顺帝进行淫乐。从此以后元顺帝与 推行至正新 政时判若两人，全然不顾皇帝尊严，整天寻欢作乐。脱脱对哈麻的举动深恶 痛绝，打算除去哈麻。哈麻知道后，就在皇后、皇太子面前挑唆。脱脱出征 高 邮时，哈麻趁机让监察御史弹劾脱脱，结果就出现了上面的那场闹剧。脱 脱被弹劾解职后，被调回了大都，随后又被流放到了云南，最后哈麻假传圣 旨，在云南贬所 中毒死了脱脱。 高邮兵败，使元朝丧失了镇压农民起义军的最有利时机。以后元政府再 也没有能力集结大规模的军队对付起义军了。不久起义势力复振。到 1355 年以后，元朝陷入了起义者和镇压起义的军阀各自为政、割据一方的局面， 中央政府在全国范围的统治实际已经瓦解。 元朝的历史小故事：白莲教与红巾军 说到发起元末农民起义的白莲教，这确实是一个历史悠久的宗教团体。 白莲教得名于 5 世纪时中国的白莲社，源于佛教净土宗，在自身的发展传播 过程中，又糅合了道教和摩尼教(即明教)的众多思想，形成了一种独特的民 间宗教。 在元代，由于元朝对宗教采取宽容政策，所以最初对白莲教也较为尊重。 这使得白莲教的组织遍布大江南北，支派甚多。因此，元朝政府对这个具有 一定政治实体 的宗教开始禁绝。武宗时曾以“烧香惑众”为由，将北方白莲教 教主韩学究自赵州栾城谪徙到广平永年县。韩学究以后，他的孙子韩山童继 为教主，宣传天下大乱， “弥勒佛下生”、“明王出世”，将反元定为明确目标。 元末，黄河泛滥成灾。韩山童、刘福通、杜遵道等人就利用民工挖掘河 道时的不满情 绪，准备发动起义。当时脱脱派工部尚书贾鲁负责疏通河道。 贾鲁征发了 15 万民工日夜劳作，而朝廷派发的口粮又经常被监工们克扣， 修河所用的物资也很少能发 到民工手上。结果将一项本来利国利民的好事， 变成了祸国殃民的坏事，弄得天怒人怨。韩山童和刘福通两人为了能使起义 成功，进行了周密的计划。他们先散播流 言说“明王即将出世”，然后造了一 个独眼石人，在石人背上刻上了“莫道石人一只眼，此物一出天下反”的字样 ， 再悄悄地将石人埋在了河道中。没多久，民工们 疏通河道时，果然挖出了此 物，一时间人心惶惶，于是韩山童等人决定在白鹿庄聚义。韩山童则自称是 “宋徽宗八世孙”，而刘福通也冒充是宋朝大将刘光世的后 裔。韩、刘两人的 这种做法是在学当年“陈胜吴广”大泽乡起义的方法，利用迷信思想和人民对 前朝的怀念进行鼓动，以达到师出有名的目的。他们还打出了恢复宋 朝统治 的旗帜，计划在 1351 年 5 月初起事。 可是起义的消息却走漏了出去，元朝派兵镇压，韩山童被捕身亡，刘福 通、杜遵道冲出重围。 刘福通等人冲出后，于当年阴历五月初三，在今安徽 阜阳再次起兵，气势如洪水一般的元末农民大起义就在这一刻正式爆发了。 因起义军头裹红巾，所以历史上称他 们为红巾军，而又因他们的前身是一个 宗教组织，在打仗前总要烧香拜佛，所以也称为香军。 从红巾军起义的这一刻起，元朝的丧钟也就此敲响了。