关于夏朝的故事

关于夏朝的故事 鲧禹治水：公元前 2037 年至公元前 2029 年在崇伯位，他是在大河南岸 中岳嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏， 都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧 舜展开了激烈的斗争，都失败了。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。 禹放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下， 疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。经过治理之后 ， 原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原 野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们 乐于定居的地方。 建立王朝：禹死后，益(伯益，也有人认为益不是伯益，而是同一时代的 两个人)按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼 完毕后，益没有得到权位，而启在民众的拥护下，得到了权位。关于这一段 历史的记载，说法不一：古本《竹书纪年》记载“益即位后，启杀益而夺得君 位“;另一说”益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展 开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的 斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位“，但其共同观点是“公 天下”变 成了“家天下”。 从此，禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的原始社会被私有制社会 所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到 部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏 仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。战前启称他的权位 是“恭行天”的，这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在 人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴。这次胜利代表中原 地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。 夏朝的存在 文字记载的历史到目前为止最早出土的大概也就是殷商时代的甲骨文了， 算一算也不过三千多年，勉强拼凑一下，四千前吧，五千年的文化?看要从 何说起，从感情上来讲我更希望自己国家的历史越悠久越好，但关于夏朝的 最早记载也仅仅只限于春秋和战国时代的一些文献而已，而对夏代的王所衍 生出来的世系表，到是两汉即后来的学者们搞出来的。 这一点，范文谰教授和童恩正教授以及张垣老先生早已论证过，就不去 说它了，国内外学术界普遍以一种怀疑的眼光来看待夏王朝的存在，当然事 实是需要证据来说明的，而我们现在拿不出有利的同时期的出土文物或是文 字资料来证明的却在中国的大地上存在着一个开中华民族历史先河的王朝， 他曾经鲜活的存在过的迹象。 二里头文化的展现只能让后人看到一个似云如雾的大土堆而已，随着中 华编年史匆忙进行又匆忙结束的短暂的考古活动，我们并没有在这里面看到 过什么有力的历史证据。当然也不会象西方学者所谓的夏王朝根本就不存在， 因为这种说法是绝对站不住脚的，从我们现有的商代出土的各种文物来看， 证明商代已经是一个无论在经济、社会、司法、军事等等制度和体系乃至生 产力都空前发达的奴隶制国家，而这个国家的文化不可能仅用几百年的时间 就形成了，更何况我们发现的文物有很多商代中期或靠前一些时期的出土品。 在这里就不用一一赘述了，仅凭河南殷墟的考古成就就能充分说清这一 点，所以在商代之前中华民族就已经进入了一个较长的发展期或是说国家已 更早的就形成了，也许这就是我们的夏朝