关于夏朝的建立

夏朝的建立时间 相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟 的共主，如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。 舜把王位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗，据《左 传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力。 有一次在会稽(浙江绍兴)部落会盟时，防风氏首领因迟到而被禹处死， 古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见夏氏族对 其周边部落经济上的控制。 禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的 尊重，然而皋陶没有等及禅让，比禹早死，禹又命东夷首领伯益为继承人。 禹死后，益(伯益，也有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人)按 照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年，三年的丧礼完毕后， 益没有得到权位，而禹的儿子启在民众的拥护下，得到了权位。 关于这一段历史的记载，说法不一：古本《竹书纪年》记载“益即位后， 启杀益而夺得君位”;另一说“益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启， 并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位，之后益率领着东夷联盟讨伐 启，经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位”。 其共同观点是“公天下”变成了“家天下”。 从此，禅让制被世袭制所取代，这标志着漫长的原始社会被私有制社会 所替代，应该说是历史的一个进步。 但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对，随后不少倾向禅让传 统的部族质疑启的权位，启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都 讨伐，与启军大战于甘，战前启称他的权位是“恭行天”的。 关于夏朝的国号 夏朝(公元前 2070—公元前 1600 年)既然是中国历史上，第一个可信的 朝代，夏朝国号的重要性就不言而喻了，夏国号的意思，从古到今出现过十 几种说法，其中最为传统的、最为普遍的说法，见于《说文解字》，它是中 国的第一部字典，作者是东汉的许慎，夏字的解释是这样的：“夏，中国之人 也，。从交、从页、从臼。臼，两手.交，两足也。”甲骨文“夏”有三个部分组 成，上部是“页”(读 xie))，它指的是人头。两边象手一样(读 ju))，下面是(su)i)是 脚的意思。在《说文解字》里的“夏”，是居住在中国的人，称夏人，夏人有 头、有手、有脚。这不是中国之人独有的特征，而且许慎说，夏为中国之人 ， 其实夏朝还没有出现中国这个名号，中国名号确见于西周武王时期，也可能 出现于商朝，既然如此夏国号到底什么意思呢? 要想明了这一点，最好能找到“夏”字最初的写法，但是令人遗憾的是直 到今天我们仍然没有看到公认的夏朝的字，但是晚一些的字是有的，这就是 商朝的甲骨文，非常幸运的是在商朝的甲骨文中，找到了一连串这样的字， 其实他一个字的不同写法，文字发展的早期，一个字有不同写法是正常的， 象形稍微有一点差距也是正常的。这个字象什么，学者解释很多，有人说是 蟋蟀，有人说是天牛，有人说是蝗虫，还有其他说法。 其中有一种说法，认为这些字都是画的蝉的象形，也就是知了的样子， 它就是春夏秋冬的“夏”，主要有两点理由：1、形似。2、义合。 形似：商代的甲骨文有很多象形字，不是图画，象形就是把字，要指代 的事物的特征把它表现出来，比方说要表现牛，就画一个牛头，要表现羊， 就画羊角，按照这个原则，去认甲骨文上很多字，就能判断出来。具体到蝉， 最显着的特征，就是它有触须，宽宽的额头，另一个特征是网络状得、纱一 样的薄翼，这一批字已经具备了这两个特征。 义合：蝉在夏天是常见其形，唱闻其声一种昆虫，作为夏天的特征之一， 确实可以用蝉来表示夏天，甲骨文的“春”字，表示的草出生的样子，“秋”是庄 家成熟的样子，“冬”是枝果折落的样子，“夏”是蝉的意思。表示四季的，都是 用一种实实在在的东西来表达的，具体到夏，就是在夏天里叫着得知了，这 也符合我们所说的蝉鸣夏的意思。 时代早于夏朝的辽西红山文化中，江南良渚文化中，已经有了玉蝉，可 能当时人们意识到了，蝉——蛹，这种周而复始的，不断循环的神秘现象有 关系，这种神秘现象，无疑象征着生命的延续不断。在商周时代，在青铜礼 器上，大量地雕缕蝉纹图像，按照清朝冯云鹏兄弟所写的《金石索》的解释 蝉纹的意思是取居高饮清之义。两汉时期，在丧葬的仪式中往死者嘴里放玉 蝉，以寄托生命如蝉，获得再生的希望。 从很久远的时代，蝉能够蜕变、转生，蝉处于污秽而化成高洁，蝉居高 而鸣远，蝉饮露而清高等等，已经逐渐的丰富和明显了起来，如此我们可以 推断，启以蝉形的夏字作为国号，大概正是看中蝉代表这些神秘而美好的意 义，反映了启仿佛秦始皇帝嬴政那样，二世、三世至于万世，传之无穷的愿 望。也可以反映全新意义上的，确立了世袭制的夏朝在政治和文化上的崇高 地位。那个君王不希望自己的国家，延绵不绝、世代永存、居高鸣远呢?