姜子牙简介资料

姜子牙简介 姜子牙(约公元前 1156 年-约前 1017 年)，本命姜尚，别称姜太公、太公 望，字子牙，生于东海之滨，商末周初人。姜子牙先祖为四岳，佐禹平水土 甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。姜子牙是齐国的缔造者 ， 西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。姜子牙是武王克 纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中 国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与 政治家，被尊为“百家宗 师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商 亡周立。 姜子牙生平事迹 姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治 理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申 、 吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本 姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。 吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之 前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王 之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯 大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的 就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同 乘车而归，尊为太师。 有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，太公就离开了。四 处 游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。有人说，吕尚乃一 处士，隐居海滨。周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚 之名而召请他。吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前 往?”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯 因此得以被释，返回周国。虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文 王武王之师。 周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣 政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘 权术的都尊法太公的基本策略。周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮二国的 国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬 夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹 策的结果。 文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察 看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄 钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩 首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐 商纣了。”武王说：“还不行。”班师而还，与太公同写了《太誓》。 又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜 一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武 王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩 溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上， 群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈 祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣 屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。 把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始 创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。 此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。师 尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。客舍中的人说他：“我听说时机 难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了 此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺 营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定 远方，因此和太公争夺国土。太公死时一百余岁，其子丁公吕伋继位。 对姜子牙的人物评价 孔子：“许由，独善其身者也;太公，兼利天下者也。” 司马迁：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利， 而人民多归齐，齐为大国。” 李商隐：“武故时非无臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之悬，果何 人哉?非太公望不可也。” 杜牧：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段 颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦 睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭 元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定 於内，功后成於外。” 郝经：“沨沨乎大哉，齐之风乎!表东海者，其太公乎?显与西土，而国之 东乎。不显惟德，祗称其功乎。敬胜乎怠，神道之充乎。心存不忘，尧、舜 之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。” 胡布：“子牙猎渭水，叶梦为帝师。望重名益崇，太公俟子来。殷授太阿 柄，兴王阐鸿基。一怒天下安，熊罴实佐之。如何上古书，《誓命》无一辞? 圣道薄武功，用变当天时。穷兵非得已，凶术尚谁咨。黄帝革不享，扬威树 旄旗。尧民服四罪，干戈寖已隳。孔圣鄙军旅，尚力德已衰。修德保宗社， 教民战无违。熙熙安耕凿，此道宁可期。” 陈志岁：“兵权与奇计，何妨出屠酤。白发感知遇，壮心翻胜初。西伯得 所望，君臣比水鱼。人世重功业，贵谋民康如。得道伐失道，顺势但一呼。” (《江南靖士诗稿·姜子牙》) 黄道周：“太公尚父，霸王之辅。渔猎以归，修德用武。学擅阴阳，韬分 龙虎。黄钺白旄，挥之如麈。伐取商残，开笃周祜。后世谈兵，宗之为祖。” 看过“ 姜子牙是谁?姜子牙(约公元前 1156 年-约前 1017 年)，本命姜 尚，别称姜太公、太公望，字子牙，生于东海之滨，商末周初人。下面就是 学习啦小编给大家整理的 AAAA，希望对你有用! 姜子牙简介 姜子牙(约公元前 1156 年-约前 1017 年)，本命姜尚，别称姜太公、太公 望，字子牙，生于东海之滨，商末周初人。姜子牙先祖为四岳，佐禹平水土 甚有功，虞夏之际封于吕，从其封姓，故以吕为氏。姜子牙是齐国的缔造者 ， 西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”。姜子牙是武王克 纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中 国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家，被尊为“百家宗 师”。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商 亡周立。 姜子牙生平事迹 姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治 理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申 、 吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本 姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。 吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之 前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王 之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯 大喜，说：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’说的 就是您吧?我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同 乘车而归，尊为太师。 有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，太公就离开了。四 处 游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。有人说，吕尚乃一 处士，隐居海滨。周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚 之名而召请他。吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前 往?”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯 因此得以被释，返回周国。虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文 王武王之师。 周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣 政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘 权术的都尊法太公的基本策略。周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮二国的 国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬 夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹 策的结果。 文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察 看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄 钺，右手握秉白旄誓师，说：“苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩 首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说：“可以征伐 商纣了。”武王说：“还不行。”班师而还，与太公同写了《太誓》。 又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜 一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武 王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩 溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上， 群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈 祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣 屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。 把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始 创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。 此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。师 尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。客舍中的人说他：“我听说时机 难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了 此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺 营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定 远方，因此和太公争夺国土。太公死时一百余岁，其子丁公吕伋继位。 对姜子牙的人物评价 孔子：“许由，独善其身者也;太公，兼利天下者也。” 司马迁：“太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利， 而人民多归齐，齐为大国。” 李商隐：“武故时非无臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之悬，果何 人哉?非太公望不可也。” 杜牧：“周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段 颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦 睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭 元振。如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定 於内，功后成於外。” 郝经：“沨沨乎大哉，齐之风乎!表东海者，其太公乎?显与西土，而国之 东乎。不显惟德，祗称其功乎。敬胜乎怠，神道之充乎。心存不忘，尧、舜 之中乎。乃武乃文，圣德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。” 胡布：“子牙猎渭水，叶梦为帝师。望重名益崇，太公俟子来。殷授太阿 柄，兴王阐鸿基。一怒天下安，熊罴实佐之。如何上古书，《誓命》无一辞? 圣道薄武功，用变当天时。穷兵非得已，凶术尚谁咨。黄帝革不享，扬威树 旄旗。尧民服四罪，干戈寖已隳。孔圣鄙军旅，尚力德已衰。修德保宗社， 教民战无违。熙熙安耕凿，此道宁可期。” 陈志岁：“兵权与奇计，何妨出屠酤。白发感知遇，壮心翻胜初。西伯得 所望，君臣比水鱼。人世重功业，贵谋民康如。得道伐失道，顺势但一呼。” (《江南靖士诗稿·姜子牙》) 黄道周：“太公尚父，霸王之辅。渔猎以归，修德用武。学擅阴阳，韬分 龙虎。黄钺白旄，挥之如麈。伐取商残，开笃周祜。后世谈兵，宗之为祖。”