从我做起 构建和谐社会

和谐社会强调人自身的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐、人 与自然的和谐等和谐关系，其中人自身的和谐是最基础性的和谐，其他和谐关 系的实现是建立在其基础之上的，没有人自身的和谐，就没有人与人之间的和 谐，也就实现不了人与社会的和谐，最终也达不到人与自然的和谐。所以，构 建和谐社会首先要处理好人自身的和谐，而处理好人自身的和谐就要求作为社 会成员的每个人都努力地从我做起，达到自我和谐，这样整个社会才会变得更 加和谐、更加美好。因此，构建社会主义和谐社会需要从人人做起，从我做起， 从自身做起。众音齐谐，才能奏起社会主义和谐社会的壮美乐章。然而，从我 做起，说起来容易，做起来不易，是需要一番“修炼”的。 一、处理好各种关系，构建和谐社会 1、在家庭中 尊敬其他家庭成员尤其是长辈。长辈们盼望子孙成人成才，往往会有 许多说教，其中涉及的道理是你早已明白的，但要耐心倾听。另外，现在的家 长不希望孩子干多少家务，但对学习上期望甚殷，要合理分配学习与休闲时间， 让父母少操心。经常和父母谈谈学校和学习上的情况，让父母了解你；只有很 好地沟通、了解你，才能更少干预你的学习生活。 2、在学校里 师生之间互相尊重，教学相长。比如选个班干部、队干部什么的，来 个群众提名，或报名竞选，投票表决，不在是老师说了算，这就是件好事。这 事看起来小，确实学校班级管理的一个良好的举措。这是对我们学生的极大尊 重。学生更应自觉尊重老师，从遇见老师主动打招呼的一小步迈起，大家在诚 信和友爱中，教与学的效率肯定提高。构建和谐校园就在眼前！ 3、在社会 社会和谐有时就是一小步，绿灯才能通行，等一小步就是构建社会和 谐的一小步；社会和谐有时就是一张纸厚，垫一张报纸站在凳子上，别人坐的 时候就不会弄脏衣服；社会和谐有时就是 30 秒时间长，准备起步的公交车等 30 秒，拄拐杖行动迟缓的老者就能顺利的上车，展现大家的一份关爱…… 二、关爱弱势群体，构建和谐社会 每天在上学的路上，我们都看到有捡垃圾的，手里拿着袋子，还有棍 子，在垃圾筒里搅来搅去，弄得臭气熏天，我们看到后都捂着鼻子，躲的老远， 就像躲瘟疫一样躲着这些人。那天，我把喝完的矿泉水瓶在脚下踢来踢去，这 时一个满脸脏兮兮的中年妇女走过来跟我要，我看到她的手不但脏兮兮的，而 且还裂了很多口子，恶心坏了，你要，我偏不给，就使劲一踢，踢得老远，没 想到她跑过去追，我和同学们哈哈大笑。直到 5.12 汶川大地震，从网上看到有 一个捡垃圾的在第一时间为灾区捐款，捐的都是零票，自己只留了几十元钱的 生活费-----我深受感动，他们虽然生活在社会低层，但他们也有尊严，他们也自 食其力，用自己的劳动挣钱，劳动本身没有高低贵贱之分，如果我们的生活没 有清扫工、没有修鞋的、没有修下水道的这些低层劳动人民，想想看，我们的 生活、我们的社会该是什么样子？ 亲爱的同学们，不要只去仰视那些成功的人住豪宅、开好车，而鄙夷 那些做着低微工作的人们，比如那些农民工、那些在街头卖烤地瓜、那些清扫 工-----是他们给我们带来了方便，是他们清洁了我们的城市，而脏了他们自己。 我知道我自己的力量是微弱的，让我们大家一起行动起来，给他们一个微笑、 一点便利、一点理解、一份宽容，一点关爱，当看到他们艰难地推着车时，请 伸出你的手推一把，我相信你的一点关爱可能温暖他的一生，我们的社会也将 其乐融融，生活将变得更加温馨、和谐、美好！ 三、注重文明礼仪构建和谐社会 荀子曰：“不学礼无以立，人无礼则不生事无礼则不成，国无礼则不宁”。 文明礼仪是我们的学习，生活的根基，是我们健康成长的臂膀。 我国教育家陶行知先生有一名言：“千教万教教人求真，千学万学学做 真人：”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该 先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国 守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”，中学生作文《构建和谐社 会》 然而在现实生活中，我们也无不遗憾的发现，在物质文明高度发展的 今天，我国公民的文民素质却出现了问题。在优越的物质生活条件下生长的独 生子女，在文明礼仪方面存在着诸多不文明的言行：在家庭中，长辈们重智力 学习轻德育教育，认为孩子只要学习好就行了，忽略了对孩子文明礼仪的教育 界，导致了他们对家人冷漠自私，一切以自我为中心，不与父母沟通，不理解 家长的辛苦，不珍惜家长的钱财，不分担家庭的劳动，一味索取不舯奉献“在学 校里，不听从老师教诲，说一些时髦的脏话，穿一些奇特的衣服，留着时尚的 发型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明礼仪时刻提醒我们周围还有别人 的存在，我们的行为会相相互影响，人与人之间应该建立一种现代化的文明和 谐的人际关系！ 其实，要想成为一名“讲文明，树新风”的时代青年，并不是一件很困难 的事情。办要我们从身边做起，从小事做起，就能养成良好的行为习惯。还记 中央电视台的一个公益广告吗？一个晨练的青年，一边跑步锻炼身体，一边帮 孩子拿下了扔到树上的羽毛球，把路边的垃圾扔到箱里，还帮助一位费力上坡 的三轮车老人推车，他帮助了别人快乐了自己。社会的全面进步不仅体现在物 质的充足，技术的先进上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。同学们，让我 们携起手来，让文明礼仪开满每人角落，为建设强国而不懈努力吧！  【摘要】海洋科学哲学是人类对海洋自然和海洋科学的本质及其发展的一 般规律进行哲学反思的成果。海洋科学哲学具有明显的交叉学科和前沿学科的 性质；同时，具有沟通海洋自然科学与海洋人文社会科学的纽带作用。本文基 于海洋科学文化理念，探索海洋科学解释、海洋科学哲学主要问题及海洋科学 哲学的海洋文化转向。 【关键词】海洋科学，科学解释，哲学问题 作者：叶冬娜 海洋科学哲学是从哲学视域揭示和阐发海洋科学发展普遍规律的理论 体系。海洋科学哲学有其存在的合理性依据：海洋环境危机和人类视野转向是 其产生的现实动因，海洋科学实践、海洋科学、海洋技术与马克思主义哲学的 藕合是其诞生的基础条件，研究范式的明朗化是其产生的基本标志。随着海洋 科学技术的发展，海洋科学更表现为一种显性的社会哲学形态。 1 海洋科学的科学解释 海洋科学哲学连接海洋科学和哲学的两端，是架设在海洋科学和哲学 之间的桥梁。“大多数人以为，哲学家们思考那些非常普遍、非常深刻的问题， 其中的核心问题是人与宇宙的关系问题。”基于这一视角，海洋科学哲学应该是 对整个海洋科学事业在整个生活模式中地位的一种讨论。即深入思考从事海洋 科学的意义问题，可以从两个角度探讨，一是对海洋科学的整体性进行理论反 思，从而形成海洋科学哲学的基础理论；二是对各类的海洋科学进行反思，形 成海洋生物哲学、海洋化学哲学、海洋地质哲学等等。海洋科学解释始于具体 的海洋科学问题，而问题的提出和解答无法脱离特定的海洋科学理论和知识背 景，随着海洋科学解释过程的展开，问题、背景要素与主体及其意向性要素相 结合，使得原初的语境结构不断在新内容的补充下得以扩张、整合和更新，海 洋科学解释的意义及其价值就是在由这四种主要元素决定的特殊解释标准与其 语境结构相结合的基础上产生和实现的；在这一过程中，科学解释呈现出鲜明 的语境开放性、系统性和横断性特征。正是从语境结构和要素的综合作用中才 产生出解释规则、过程、标准及其模型的多样性、多重性和多元化。语境论思 想能够进一步增进科学解释理论的包容性和开放性，导向一种更广义的科学理 论与方法论的多元观念，从而包容各种不同科学解释思想内在的统一性和共同 的价值。 海洋科学研究的目的就是解释海洋相关问题，如“海洋为什么是蓝色 的？”、“海底生物为什么会存在？”、“海洋盆地是如何产生的？”、“阳光穿透海 洋的能力怎样？”、“海洋颜色变化是由什么引起的？”等海洋问题。然而解释经 验现象也并不只是海洋科学理论的目的，许多通常被当作非科学的知识，如神 话、巫术、宗教等也能提供解释。在较远古的年代，人类常常采用这样的解释 来解释自然现象，甚至到目前也未完全消失。与其它非海洋科学解释相比，海 洋科学解释有不同，这种不同首先是由海洋科学理论与非科学知识之间的不同 而带来的。在一个解释中，如果解释的前提不是科学的，它包含如“神”、“活力”、 “道”等一些没有经验内容或难以为经验所检验的概念所组成的知识，那它显然 就不会是海洋科学解释。通常把存在于各种海洋科学解释中的一般特性称为解 释形式，海洋科学解释形式可能有多种，最典型的海洋科学解释形式是演演绎 解释，亨普尔曾认为只有符合这种形式的解释才是科学解释。 演绎解释过程的陈述可分为两部分：一部分是解释陈述；另一部分是 被解释陈述。如“海水是咸的”、“木块浮于水”等就是被解释陈述。而解释陈述又 可分为两部分，一部分由一个或多个普遍性的规律或科学理论组成，它们通常 由一些全称陈述表达，如“浮力定律”、“如果固体不溶于液体，那么固体会浮于 比它密度大的液体之上”等就是如此。在演绎解释形式中，起核心作用的是那些 具有普遍性的解释陈述。在科学解释中，这些普遍性的解释陈述通常就是科学 理论。根据这种解释形式，如果不涉及一个普遍性的理论，就不能做出一个科 学解释，反过来，如果要科学地解释经验现象，那么最重要的就是要获得一个 或一些普遍性的科学理论。一般来说，在科学探索过程中，获得科学理论是最 关键的，科学的演绎解释形式再一次表明了这一点，它反过来也说明这种解释 形式适应通常的科学观念。总体来看，演绎解释是一种典型的解释形式，它反 映了科学或科学研究的某些一般特性。 2 海洋科学哲学主要问题 海洋科学哲学主要问题有两方面来规范：一是海洋科学哲学作为一门 哲学学科，受到哲学基本问题域的限定；同时海洋科学哲学是对海洋科学这一 特定领域、特定学科的哲学反思，它的主要问题大多是各个科学哲学家研究最 多、激烈争论的问题，也是来源海洋科学理论和海洋科学实践中最普遍的问题。 简括之，主要是：海洋科学发现的模式、海洋科学发展模式、海洋科学理论的 评价、海洋科学与非海洋科学分界等等。 （1）海洋科学发现的模式。海洋科学发现发端于海洋问题，海洋问题 是海洋科学家对新的观察或实验与旧海洋理论之间矛盾的觉察。假说是海洋科 学家从经验资料逆推出来以尽可能解释其拥有的全部资料，通过类比和本体论， 某些想法表达出来。如发展为似然的、结构完整的假说。假说通过演绎接受检 验，然后被修改，精练、改进和完善，然后再接受检验，在获得更多的阳性证 据的归纳支持后，它发展为海洋科学的定律或海洋理论，这就成为海洋科学家 完成了一项海洋科学的发现。 海洋科学发现是海洋科学的心搏，没有海洋科学发现，就没有海洋科 学的生命。把海洋科学作为自己的研究对象并且是海洋科学的反思和自我意识 的海洋科学哲学，理应更加重视海洋科学发现的方法论和认识论的研究。海洋 科学之星对海洋科学发现的探索，就是寻求海洋科学发现活动规律。这一规律 性即为海洋科学发现模式。 （2）海洋科学发展模式。海洋科学发展模式是海洋科学哲学研究的一 个核心问题，在西方科学哲学史上先后出现了众多的科学发展模式理论，如逻 辑实证主义的“线性累积模式”，波普尔的“不断革命说”，库恩的“范式变革模式”， 拉卡托斯的“科学研究纲领”，劳丹的“合理性的网状模式”以及费耶阿本德的“怎 么都行”的“无政府主义模式”理论，等等。随着时空背景条件的变化，以上科学 发展模式理论对科学发展规律的解释就越来越显得力不从心。什么是 21 世纪海 洋科学发展模式？海洋科学发展模式是关于海洋科学发展的主要特征及其内在 机理的完整描述。一个好的海洋科学发展模式不仅能够对海洋科学发展规律作 出深刻说明，而且能够合理解释海洋科学发展的历史事实。夏佩尔：“科学的发 展不仅在于改变对自然的基本观点，而且在于改变对科学的描述语言；改变有 关被这样的描述和分类的自然的问题本身；改变衡量这些问题的真实性和重要 性的标准；改变探讨这些问题的方法；改变衡量这些问题的合适的解答（解 释）的标准以及衡量什么是这些问题的可以接受的解答、包括什么是证明或否 定所提出答案的证据的标准；甚至改变对科学目标的看法。”2 可见夏佩尔坚持 了客观主义、理性主义和进步主义，既避免了相对主义，同时坚定地反对了绝 对主义。海洋“科学---价值”模式，从根本上说是指衡量海洋科学是否进步的标准， 在于海洋科学是否朝着对人类的终极关怀的方向发展。具体地说，就是海洋科 学的发展是否有利于其全部价值的相互协调和全面增值，且不产生负面影响。3