这些典故你都不知道，诗歌阅读你又如何得分？

这些典故你都不知道，诗歌阅读你又如何得分？ 1、冰雪。以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。 如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的 心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。 再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格 品行像冰雪一样晶莹、高洁。 2、月亮。对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。 如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》） 如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明 亡国之君特有的伤痛。 如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都 抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 3、柳树。以折柳表惜别。 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及 行旅之人的思乡之情。如“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人 归不归？” 唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边 又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后 世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。 “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨 柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。 “此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人 不引起思念故乡的感情呢？ 4、蝉。以蝉象征品行高洁。 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐 诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆 宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙 《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们 都是用蝉喻指高洁的人品。 5、草木。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。 如“过春风十里，尽荠麦青青。”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路， 如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。 “旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一 片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以 杨柳的繁茂衬托荒凉。 “阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失 如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的 叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。 “朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已 荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的 巷口。 6、南浦。在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。 如屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。” 江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！” 范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦 但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 7、长亭。是陆上的送别之所。 如李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。” 柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭 已成为陆上的送别之所。 8、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 如《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。” 又如《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。” （2）比喻兄弟朋友的情谊。 如陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 9、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射 下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿 雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。 如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。” 如李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬 莱远。”大雁在这里是传书的信使。 10、神器。指帝位、政权。 如《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。” 11、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字 也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见 《续幽怪录·定婚店》）。后来因此称煤人为月下老人，或月老。 12、陶朱。春秋时越国大夫范蠡的别号。 相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此 以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 13、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融 后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。 14、秋水。喻指眼睛，形容盼望的迫切。 如《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。 15、连理枝、比翼鸟。作恩爱夫妻的比喻。 连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗 歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。 韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下死去，留下遗书说 是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗 大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。 白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿 为连理枝。”有了这些句子，人们把结婚称为“喜结连理”。 16、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。 17、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后 来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 18、班马。送别诗多用以抒发惜别之情。 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测 道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜 别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。” 19、问鼎。篡夺政权。 春秋时，楚王北伐，陈兵于洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王 向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。 如《晋书·王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛 ， 主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。 20、辞第。为国忘家。 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞 谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》： “辞第输高义，观图忆古人。” 21、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南 越王抓来。”后以喻杀敌报国。 如岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡 清河洛。” 22、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友 伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有 两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：“未夸观海作， 空郁钓鳌心。” 23、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书 ·高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天 下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。 《汉书·杜周传》：“三尺安出哉？” 24、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的 孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉 杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？” 25、高山流水。也作“流水高山”。 相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的典调时 钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再 弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相 投。”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。” 26、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮 水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。 27、巴歌。借指鄙俗之作，多作谦词。 唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰 芳。” 元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为 我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。 28、白衣苍狗。亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。