高考语文一轮复习练习：概括散文内容要点

高考语文一轮复习练习：概括散文内容要点 概括散文内容要点 一、 阅读下面的文字，完成 1～2 题。(10 分) 芦草之思 王巨才 ①那时秋风渐紧，霜叶飞红，忽然就想起了家乡的芦草。 ②芦草，即芦苇，亦称蒹葭。“蒹葭苍苍，白露为霜”，古诗词中经常提到它，足见在 骚人墨客心目间，它也算一道颇堪赏读的风景。镜头里、画面上、诗词文章中，只要有了 那么几束临风摇曳的花穗，立马便活泛、生动、爽朗、辽远起来。但在家乡人眼里，它不 过是普通的茅蓬野蒿，不需费工费时，又能提供生活的不时之需，故称之为“草”，这并无 轻忽的意思，反而多了几分亲近。 ③去年冬天，我得了一种俗称“打嗝”的毛病，虽无关紧要，却顽缠，麻烦，闹得食不 甘味，寝不安枕。为此想过不少法子——憋气深呼吸，大口吞咽热水，筷头轻触咽喉诱使 作呕等，逐一试过，都不管用。去医院就诊，说是腹腔横膈肌痉挛所致，用过一些药，也 没明显效果。恰在那时，老家有人打电话过来，没讲几句便听出蹊跷，说，是打嗝啊，告 诉你个偏方，准行。也是病急乱投医吧，将信将疑照记下来：芦根、柿蒂、竹茹各 10 克， 丁香 6 克。到中药房，坐堂医生看了，说治呃逆吧，可以试试。不想这一试，也就十来副 汤药，那饿鬼般纠缠不休的病魔竟然真就被制服了。民间偏方中，芦根是治疗许多杂症不 可缺少的一味草药，虽不值钱，却在缺医少药的年代医人无数，应算一大功德。 ④芦草每年四月发育新枝，端午前后，正是叶片舒展、生长旺盛的时候，乡下人会把 芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱。过端午包粽子，是老家瓦窑堡家家看重的节 庆之一，我家人多费事，端午的头天就得开始准备，要把软米(糜子)、大枣、芦叶、马莲 条分别盛到瓦盆里泡好。第二天一大早，母亲便端一小凳，坐在这些水淋淋的盆具间，像 一位老到的艺术家，开始了熟练的操作。包粽子说难不难，但真要把它包得大头尖尾、见 棱见角——按母亲的说法要“俊模俊样”——也不容易。因芦叶窄，母亲一般视叶片宽度将 两片或三片叶子叠平整，先用左手拇指压在掌心，再用右手自如地卷成漏斗状，并依次充 入软米、大枣，然后把“漏斗”上部预留的叶子折回来包裹严实，同时迅速用马莲条缠绕捆 好。这期间，左手是无法动作的，全靠右手和牙齿的灵巧配合。我试过几次，不是漏米， 就是散架。母亲说，你们要都会，早不要我了。母亲做的粽子个儿大，每个有二两重，味 道清香，冷热可食，冷吃比热吃更好，爽口，筋道。现在商店买来的粽子，无论“稻香村” 的还是“宫颐府”的，精致是精致，但无论如何也找不出记忆深处的那种口感。这常让我想 到千年以前在洛阳为官的吴中张翰因“莼鲈之思”而怅然若失的慨叹。 ⑤深秋季节，芦草成熟，寒风过后，芦叶尽落，此时也正是农闲时间，勤快的庄户人 便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织成炕席，除自 家用外，还扛到集市出售。这编席子也算得上个技术活，不是谁都干得了的。心灵手巧的 编出的席子平整细密，色泽光洁，手艺不好的，做出的活粗粗糙糙，松紧不一，两者价钱 相差很远。那时的瓦窑堡无论城乡，家家住窑洞，户户有炕，席子是少不了的。城里人过 年，即使光景差些的，也要刷窑洞，换窗纸，买年画，贴对联，到年三十，生熟茶饭料理 就绪，就换上新买的炕席，满窑洞顿时给衬托得豁亮起来，人们的心情自然也振奋了好多 正因此，年节的农贸市场上，席子成了抢手货。城门外的河滩上，看成色的、量尺寸的、 谈价钱的，人来人往，煞是热闹。农民由此有了一笔额外收入，一年的油盐钱和孩子的学 费有了着落。 ⑥陕北人生性达观，日子苦焦，但苦中作乐的文娱生活是不能少的。通常的娱乐方式 除了唱曲子、听古朝、闹秧歌之外，每到农闲时节逢集赶会时，还会有自乐性质的“道情” 班子哄场助兴。每个班子八九人，都是地地道道喜欢热闹而又有一定文艺特长的农民。演 出时不化妆，以说唱为主，同一表演者可扮演不同角色，却也能把剧情演绎得跌宕有致、 声情并茂。乐器道具因陋就简，一块头帕代表小姐，一柄扇子就是秀才，锣锣鼓鼓，三弦 胡琴，都是自制的。其中有一种叫作“管子”的乐器，就是用苇秆做成的。管子类似洞箫， 长短只有一尺，也是七孔，另按顶端的一个“咪子”，便可随剧情变化吹奏出或雄浑激越或 悠扬委婉的不同曲调。这管子音色清亮，传声远，在整个乐队中起引领作用，山背后、沟 道里的行人，听见管子的声音就知道有道情演出。 ⑦芦草生命力强，耐瘠薄，但性喜阴湿，在干旱的陕北高原也只有山坡背阴处和沟底 河湾里才偶一可见。那些零零散散生长于偏处荒山野地的芦草，虽不入大师法眼，在杜甫 范仲淹写于陕北的《羌村三首》和《渔家傲》中也没有留下些许踪影，但却在艰辛岁月里 竭尽所能，倾其所有，给家乡父老那么多帮助，那么多便利，也为我寂寞的童年生活增添 了那么多乐趣，我是应该写写它的。我对它情有独钟，常常感念它，一如感念那些普普通 通老实厚道的父老乡亲。 ⑧法国哲学家帕斯卡尔说过，人是会思想的芦草。 ⑨但不是每一个会思想的人都有芦草的飒爽、慷慨。 (选自《光明日报》，有删改) 1．(特定指向信息概括)第④～⑦段中，作者是从哪些方面写芦草的？请简要概括。(4 分) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 解答本题，仔细阅读第④～⑦段，紧扣“芦草”，抓住关键句子作答。根据 “乡下人会把芦叶采摘下来，束成小把，拿到城里头换钱”可概括出芦叶可以包粽子，根据 “勤快的庄户人便把野地里的芦秆收割回来，破成篾子，或自己动手，或请专门的篾匠编织 成炕席，除自家用外，还扛到集市出售”可概括出芦秆可以编炕席，根据“其中有一种叫作 ‘管子’的乐器，就是用苇秆做成的”可概括出苇秆可以做一种叫作“管子”的乐器，根据“芦草 生命力强”可概括出芦草有顽强的生命力。 【答案】 四个方面：①芦叶可以包粽子；②芦秆可以编炕席；③苇秆可以做一种叫 作“管子”的乐器；④芦草有顽强的生命力。(每点 1 分) 2．(整体概括文本主旨)结合文章内容，谈谈你对这篇散文的主题的理解。(6 分) ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 解答本题时，要在整体把握散文内容的前提下，表达自己对散文主题的独 特感受和新颖见解。要阐述对主题的理解，就要回到原文，寻找能表露作者观点的句子。 从标题看，本文就是一篇咏物散文，所以主题一定是“赞颂芦草的……”，至于具体赞颂了 芦草的什么品质，则可以在文中找到。从文本倒数第三段来看，本文还是赞颂“那些普普通 通老实厚道的父老乡亲”的。据此组织答案即可。 【答案】 ①赞颂了家乡芦草的平凡和伟大，并以此赞扬家乡人民的平凡和伟大。② 本文是一篇咏物的散文，“家乡的芦草”是写作对象。在作者笔下，“芦草”是普通的茅蓬野蒿， 但竟然能治打嗝，能包粽子，能编席子，能做乐器，可见其虽平凡但却有用，能使家乡人 的生活过得更好。③而从写芦草特点的各段文字来看，这些描写表现了家乡人民的勤劳、 智慧。可以说，作者写芦草也是在写家乡父老，因为他们一样：生命力顽强、飒爽、慷慨 (每点 2 分) (2015·山东卷)阅读下面的文字，完成 1～2 题。(8 分) 四堡雕版 冯骥才 ①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。 ②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他 几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远” 的建阳从中古一直走到近代。我喜欢建安[注]图书的民间感。它自始就服务于平民大众， 也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的 金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的 平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童 启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的 气质便是建安版特有的审美品格了。 ③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国 古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。它犹然散发着书香墨香文明之 香吗？ ④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代 化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二 百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典 型的民居——“九厅十八井”。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是 无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。 ⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕， 带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而 不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化； 地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一 新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子 中央摆着的一种沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮 墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。 ⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种 华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理 掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？ ⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展 示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版 的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可 是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！难道这块 生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来？ ⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走 街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真 正的悲哀。 ⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中 华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这 一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是 四堡的极盛时代。可是到了 19 世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走 向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我 们却常常感受到一种失落！ ⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考查建安书版的流散状况。在四堡见不到 的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：“你出大价钱也买不到明代的版 子了。”我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很 少看到专家的身影。 ⑪四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终 的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了？ ⑫那么，谁救四堡呢？ (节选自《癸未手记》，有删改) 【注】 安之名。 历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时，建阳等地的印坊多沿用建 1．(特定指向信息概括) 请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4 分) _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】 本题考查对四堡雕版及其文化衰落的原因的分析概括。答题区间在文章的 第⑥⑧⑨⑩?段。先逐段概括，然后根据内容分层概括：第⑥段“特别是电视屏幕上闪现着 各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾 处理掉……”是现代商业对其冲击；第⑧段“文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀”是现 代人对先人留下东西的不重视；第⑨段“西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走 向衰落”是西方石印与铅印技术的冲击；第⑩?段是写专家与政府对这种文化的不重视。综 合以上即是“四堡雕版及其文化衰落的原因”。 【答案】 ①西方石印与铅印技术的冲击；②现代商业文明的冲击；③民间对先人文 化遗产的漠视；④政府和专家重视不够。(每点 1 分) 2．(整体概括文本主旨) 请概括本文的主旨。(4 分) ________________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【解析】 本题考查概括全文内容主旨的能力。思考着眼点应为整个文本，抓住关键