中国最早的帛画是什么

中国最早的帛画是什么 我国现存最早的帛画是两幅战国楚帛图。一幅是《人物龙凤帛画》，上 绘一妇女、一龙、一凤。另一幅是《人物御龙帛画》，上绘一个男子驾御一 条巨龙，还有仙鹤、鲤鱼。 中国最早的帛画人物御龙帛画介绍 《人物御龙图》1973 年在湖南沙市子弹库一号墓出土，也属于葬仪中 引导墓主人升天这一类祈祷性作品，画中部分还偶用了金白粉彩，它为我们 了解那些金碧辉煌的楚国壁画提供了一定的实证。这幅帛画是迄今发现最早 使用金的粉彩的作品，人物用流畅的线条勾描，再施以平涂和渲染，画中龙 、 鹭、舆盖基本用白描勾勒，表现出绘者纯熟的绘画技艺和对状物的精心细致 的观察。帛画细绢质地，高 37.5 厘米，宽 28 厘米，帛画上端缝裹细竹篾， 并系丝绳，其用途无疑是葬仪用的旌幡。 创作内容 这幅帛画一九七三年于湖南长沙子弹库楚墓出土，可以说是《人物龙凤 图》帛画的姊妹篇，二者从制作的时代到风格技法大体相同。但《人物御龙 图》在绘画技巧上比前者更趋成熟，画面中心绘一有胡须的男子，侧身直立 ， 身配宝剑，手执缰绳，驾驭着一条巨龙正向天国飞升。龙头高昂，身平伏呈 舟形，翘起的尾上立一只鹭，圆目长嘴，顶有翰毛，仰首向天。画中人物上 方有一舆盖，三条飘带随风拂动。绘者较好地把握了从细微的局部来烘托主 题，画中龙、人物均面向左，而人物的飘带、舆盖上的饰物则向右，表现出 种较强的方向性和人御龙出行时的动感。 创作手法 帛画是一种可以挂在墙上陈列欣赏的装饰物，具有早期中国画的特征， 产生在战国时期(公元前 403--公元前 221 年),至西汉发展到高峰。其中最能 代表这个时期绘画艺术成就的遗物，是中国湖南沙出土的《人物龙凤图》和 《人物御龙图》两件帛画，它们都是随葬的物品，具有送死者灵魂升天的含 意。现存世帛画《楚帛书图像》，《人物龙凤》，《王堆汉墓帛画》，《金 山汉墓画》还有《人物御龙图》都出土于长沙。 创作背景 在中国传统文化中视“龙”为神物。是通天地之灵物，它可以载人或神上 天或邀游太空。这虽是一种虚幻，但都反映出中华民族的先民们征服 自然的 浪漫主义气质。这幅帛画反映出先民们对人死后灵魂不灭，乘龙天游或乘龙 升天的一种愿望。图中男子可能就是死者的侧面肖像。画中男子，高冠岌岌， 长剑陆离。而白鹭象征着男子的人格风范，同时白鹭又是传说中仙境之物。 整幅帛画呈现出男子走完了尘世之历程，踏上天游之行。御龙乘风白鹭相随， 表现出男子轩昂自若的风度。这种广阔的襟宇，正是中华民族文化在艺术中 的体现，反映出中华民族对生与死独特的认识。 中国最早的帛画人物龙凤帛画介绍 战国楚墓帛画，绢本、墨绘，纵 31.2cm、横 23.2cm。 所谓“帛画”，专指古代画在丝织物上的图画，早在专门的纸、绢尚未发 明之前人们往往把字画绘在木版、石板、器物或丝织物上。帛画可以说是传 统卷轴画这一艺术样式的先声。《龙凤仕女图》1949 年 2 月在湖南沙市陈家 大山楚墓出土。全画的主题是祈求飞腾的龙凤引导墓主人的灵魂早日登天升 仙。 《龙凤仕女图》是随墓而葬的铭旌。画上人物是墓主肖像，画中随伴墓 主的尚有吉祥图腾之物。所绘墓主是位挽髻贵妇，她长袍细腰，垂地而盘的 长衣前后张开。妇人侧身而立，上身略微前倾，双手合掌颇具虔诚之态。在 仕女头顶左上方，一只矫健振翅的凤鸟，双脚前屈后伸，大有意欲腾空之势， 凤鸟形象几乎占据了画面重要的视觉位置。凤的前端，一龙扶摇直上，却不 如凤的姿态显耀，大概这是关于凤龙与阴阳象征的意义。有一种看法把两物 比为夔凤之争，夔败阵而逃，故而形象细小，缩到一旁显出弱势。全图表示 着祈神引导、使墓主灵魂升天这一主题。此画以线为造形手段，服装衬以卷 曲云纹，袖口用斜线装饰，领口、腰部、后身及衣脚皆以墨色块面处理。毛 笔用线生涩不畅，粗细不一。形态古拙而简劲，体现了中国早期绘画的特征。 由于原画刚出土时为污垢遮掩，致使最早的摹本有若干失真之处，如龙 被添了两角，又少了一足。郭沫若曾根据早期摹本认定为“夔”，后湖南省博 物馆对原画进行了精心处理，清除污垢，显现原貌，龙体两侧的足已清晰可 见，原摹本龙头上的两角，确系误加。这样对其内容和主题便有了新的解释。 龙凤仕女帛画是现存三幅最早的帛画作品之一，是研究战国时期楚文化 的珍贵资料。与“人物御龙帛画”和“帛书图像”比较，龙凤仕女帛画的笔触显得 较为古拙和简劲。 形象的分布和解释 《龙凤仕女图》有 4 个形象： ①画面右下方绘有一侧身而立的中年妇女，发髻盘脑后，双手合掌，身 着凤纹宽袖细腰长袍。对于她的身份，曾有巫女说、女娲说、山鬼说、巫祝 说、宓妃说。蔡季襄最先主张的墓主人说，今天成为定论。联系到《人物御 龙图》、马王堆墓、金雀山墓非衣墓主人像，这个妇女像为墓主人的观点， 确凿无疑。随葬的假发一束，也似乎与画上的发髻有某种联系。 ②画面中上部，即墓主人头上前方，有一只硕大的鸟引颈张喙，双足一 前一后作腾踏迈进、探爪攫拿状，翅膀伸展，一对尾羽上翘至头部，整个动 势向前飞扑。它作为凤的形象几乎没有争议。 ③画面左方即凤的前面绘一条张举双足、体态扭曲的龙。郭沫若曾误为 夔，也是蔡季襄最早认为是龙。今天，龙说成为定论。 ④画面右角即墓主人脚下有一月牙状物，联系到帛画的招魂性质，应为 “招魂之舟”。 艺术手法 这幅画在内容上有两个明显的特点： 其一，形象少而精，除了招魂和升天目的所必需的外，没有任何可有可 无的形象; 其二，招魂和升天的主要媒介物由凤变为龙，包含着楚人由崇凤向崇龙 转化的深层文化内涵。 在表现手法上，它也有两个明显的特点： 其一，墓主人形象具有全身肖像特征，女子着细腰彩锦绣袍，以典型的 服饰表明墓主的中等贵族身份和不同性别; 其二，所有形象，包括人、龙、凤、鱼、天盖、舟，均以全侧面来表现， 说明早期绘画善于抓取形象轮廓最突出、特征最鲜明的一面。 另外，《龙凤仕女图》以勾线和平涂相结合，线条刚健古拙，尤其是在 刻画凤凰时，飞扑的利爪劲挺，冲天的尾羽富于弹性。