孔子是什么家

孔子是什么家 孔子(公元前 551 年 9 月 28 日―公元前 479 年 4 月 11 日) ，子姓，孔氏， 名丘，字仲尼，鲁国陬邑人(今山东曲阜)，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，[4] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派 的创始人。[5] 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者 之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、 万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大 文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔 子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。 孔子的轶事典故 义利之辩 鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶， 只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补 偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金 钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了!圣人做的事，可用来改变民风世 俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少 穷人多，(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失;但不领取补偿金，鲁国 就没有人再去赎回自己(遇难)的同胞了。” 子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴 地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”[40] 孔子学琴 孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名 是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说： “我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又 说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相 当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这 首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象 在乐曲中表现出来了，才罢休。[41] 孔子相师 《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有 一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲 开呀?”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。 可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有 城躲避车子的道理呢?”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字?”孩子答道： “我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被 项橐巧妙的化解。 孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身 子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行 必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。 以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞 相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应 麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖 出于此[40] 实验欹器 《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者 曰：‘此为何器?’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚 则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中 而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁!恶有满而不覆者哉!’” 宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古 时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边， 所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。 欹器的底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”;当 注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”;但注水又不可太满，水 太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对 它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。 藏书始祖 孔子于 68 岁返回鲁国，开始整理图书典籍。尤其是在晚年，主要精力 是用在校勘、整理典籍方面，孔子是中国最早的图书整理者，相传他整理 《诗经》、《尚书》等文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国 第一部编年体的历史著作。孔子在整理文献中，创立了揭示文献“为之作序” 、 “言其作意”的目录学方法。为《诗》、《书》作序，或附于书后，或临于书 首，或另出单行，这在揭示文献的内容上起重要作用。孔子整理图书所定的 《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了 极大的影响。 孔子的学生子路曾向他提建议，“由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。 夫子欲藏书，则试往因矣”。孔子通过国家的藏书，了解了虞、夏、商、周四 代的典章制度和历史。[42] 他所收藏的图书主要以《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《春秋》等。《公羊解诂》载孔子“使子夏等十四人救周史记，得百 二十国宝书”，说明在编定《六经》时，广泛搜集各国典籍。故后，“所居堂 弟子内，后世因庙藏孔子衣冠、琴、车、书。”[43] 1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.——摘孔子 《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于 达到善的最高境界.) 2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之 谓自谦，故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》 (所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪 恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一 个人独处时必定要谨慎.) 3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意.——摘孔 子《大学》 (财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所 以君子一定要做到意念诚实.) 4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕.——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛.) 5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人.——摘孔子《大学》 (自己有善德，才能要求别人行善.) 6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁 .之子于归，宜其家 人.”——摘孔子《大学》 (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆 家和睦相处.”) 7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和 .致中和， 天地位焉，万物育焉.——摘孔子《中庸》 (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做 和.达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了.) 8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人.——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人.) 9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎.——摘孔子 《中庸》 (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢.) 10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废.——摘孔子《中庸》 (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败.) 孔子的地位 西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安 排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。当时的国家政权接受了梅福的提议，封 孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。到东汉，国家才正式把孔子作为国家 的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年 春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来 改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增 加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。 这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。 孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设 立“从祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早选中陪同孔子的，是 22 位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著 名的儒者。宋代，从祀制度逐渐完备起来。其最高的有四位，被称为“四配” ， 他们是颜回、曾参、子思和孟轲。其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。“德 行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。 文学：子游，子夏。”再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。 最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。而后来的儒者，也以 死后能够进入孔庙成为先儒为最高的荣誉。