道家学说创始人庄子的简介

庄子的简介 庄子(约前 369 年—前 286 年),名周，字子休(一说子沐)。鉴于庄子在我 国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄 子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为 《南华真经》。战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县,也有说是亳州) 人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱 世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。著名的思想家、哲学家、文 学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子 学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是 归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事 物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封” (即“道”是-限差别 的)，属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世 界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又 认为一切事物都是相对的，因此他否定一切事物的本质区别，极力否定现实 ， 幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》)的主观精神境界，安时 处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反 对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩， 并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界， “意出尘外，怪生笔端。”(刘熙载《艺概·文概》)庄周和他的门人以及后学者 著有《庄子》(被道教奉为《南华经》)，道家经典之一。《汉书艺文志》著 录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为 庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 庄子祠介绍 庄子祠坐落在蒙城县涡河北岸漆园镇。庄子 (前 369--前 286)和孟子(前 372--前 289)是同时期人，比孟子小三岁，名周、字子休。据《史记》记 载："庄子者，蒙人也，名周。周曾为蒙漆园吏"，不久即隐居。庄子一生只 做学问不做官，家庭虽贫，但他生活得却非常逍遥：当时楚国、梁国、齐国 等都请他出来做官，其中楚国请他做相，他坚辞不就;他爱垂钓，常在其家乡 濮水(今芡河)边钓鱼(现蒙城吕望镇芡河边仍有庄子钓鱼台遗址);他老婆死了， 他能击盆为歌;一觉醒来，他不知在梦中是他变成了胡蝶，还是蝴蝶变成了他; 他可以在意念中扶摇直上九万里，北至北海，南至天际，正像易中天先生所 说，庄子的一生活得精彩、充实、潇洒。 庄子祠始建于宋元丰元年(1078)，当时蒙城县令、秘书丞王竞，有感于 一千多年来，庄子的家乡竟没有给庄子建一个纪念的地方，于是多方筹款， 为庄子建祠，并请好友苏轼撰文纪念。苏轼撰写了《庄子祠堂记》，文 曰："庄子蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁而蒙未有祠之者，县令、秘书 丞竞始作祠，求文以为记……。"此祠堂建于涡河北岸旧县衙东漆园故址中 ， 主要建筑有逍遥堂、梦蝶楼、观鱼台等。每年祭祀，从未间断。《庄子祠堂 记》收在《苏东坡全集》中。这里有一个问题，即为什么一千年后庄子故里 蒙城才给庄子建祠呢?大家知道，庄子生活在战国末年，死后 80 年(206)即开 始了西汉统治。汉代"罢黜百家，独尊儒术"，汉武帝虽向道，但求的是黄老 养生长寿之术，政治上仍尊儒。东汉末，道教盛行，老子的地位被道教确立， 庄子虽然也被道教追封为教主，但地位远不及老子。魏晋时期，庄子以其超 俗的人生观、玄妙的宇宙观和虚无的人生观，受到当时玄学的追捧，名声大 振，但由于社会的动荡，为名人建祠尚未形成风气，因而也不曾有人建庄子 的纪念场所。唐代只祭老子，不祭庄子。宋真宗(998--1022)崇道，全国大兴 建道教活动场所之风，宋神宗(1068--1078)元丰八年(1078)，神宗过世，神 宗的母亲高太后因其孙哲宗年幼，而垂帘听政。高太后是蒙城小涧人，聪明 的县令王竟，此时建庄子祠，既是历史发展的需要，也符合当时的社会风尚， 更有向高太后表示效忠和庆贺的含义。 明朝天顺(1457--1464)年间，庄子祠被黄水淹没，明万历八年(1580)， 知县吴一鸾于县城东关重建。重建的庄子祠堂规模宏大，颇为壮观。有逍遥 堂、梦蝶楼、卷篷各三间，道舍三间，鱼池桥一座。左为梦蝶楼，右为观鱼 台。逍遥堂居中，堂中塑庄周像，每年春秋祭祀。明崇祯五年(1632)，知县 李时芳重修逍遥堂，增建五笑亭，辟池为庄子濠上观鱼园，并亲撰《新修庄 子祠记》，刻碑立于祠内。门前立丈余高的石牌，镌刻"庄周故里"四个大字。 今天，宋、明时期的庄子祠均已不在，仅苏轼的《庄子祠堂记》犹存。 1995 年 6 月 28 日，蒙城县委、县政府在宋代庄子祠堂旧址第三次重建 庄子祠，聘请中国科学院著名古建筑专家张驭寰作总体设计。占地面积 52 亩，总建筑面积 1086 平方米，全祠由祠堂建筑群与万树园两部分组成。中 轴线贯穿，将主要建筑放在中轴线上，左右对称，前趄后寝，建筑体量是前 低后高，主次分明，长幼有序，门制重重。进入大门之后，又出现三门，即 古衡门、庄子门、汉阙门，过了这三道门之后，才可看见逍遥堂(大殿)。大 殿前有左右配门，东西月门，这一大组门成为进入庄子祠大殿之前的序曲， 步步引人入胜。东西万树园，体现自然，有一种自然野趣，此设计规划超出 历史上各代建造的庄子祠的规模。 此次重建庄子词，在施工中分为两期建造。第一期的建设项目就有汉围 墙、东西万树园围墙、大三门、影壁、山门、逍遥堂，现已基本竣工。二期 建设项目有古衡门、濮池、五笑亭、观鱼台、观鱼桥、梦蝶楼、南华经阁、 东西碑廊等。 庄子枯鱼之肆的典故 庄子家里很穷,到监河侯那里去借食粮.监河侯说:好的话不过，且等我收 得租税之后，再借你三百两银子，好吗?庄子很气愤，就打了下面这么一个 比喻:昨天，我在路上走,看见一条鲫鱼，躺在路上的干车沟里，鲫鱼看见了 我，就吆喊了:老公公，我本来是从东海来的，今天不幸落在这个干车沟里， 很快就要干死了，请给我一桶水，救救我吧!我就点头答应了，说:好,我正要 到南方去看几位国王，那里是水乡，水很多，我一定放西江的水来救你，鲫 鱼气忿忿地说:这怎么行呢?现在只要给我一桶水，就能活命。如果等你放西 江的水来，那时，在这里怕没有我了，只好到咸鱼摊上找我了。 鲫鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命，而如果去游说吴越之王，开凿 运河，把长江的水引过来，鲫鱼早就渴死了。这个道理很简单。但在我们的 日常生活中，言过其实、形式主义岂不是比比皆是!形式主义的危害真是害死 人啊!