门神是哪两位

门神是哪两位 门神，就是秦琼秦叔宝和尉迟恭二人。此二人成为门神是从唐朝开始的 。 秦琼和尉迟恭二人因骁勇异常，均名列凌烟阁二十四功臣之中。将他俩作为 门神，据传与唐太宗李世民有关。 门神的传说 公元 619 年冬，李世民奉父命领兵回击山西。李世民在收复了河东、平 阳之后，兵至霍邑。刘武周命元帅宋金刚死守霍邑，宋金刚命偏将尉迟恭扼 守白壁关，阻止李世民北进。李世民手下大将秦琼与尉迟恭展开激战，两人 多次交锋，仍难分高下。李世民起爱才之心，想收服尉迟恭。尉迟恭称，只 要刘武周不死，自己便不会叛变。李世民遂想出一 办法——杀了个长相酷似 刘武周的人，并将首级送到尉迟恭处。尉迟恭误以为真，归顺了李世民。后 来李世民夜宿霍邑衙门，多次在梦中被两个无头人惊醒。李世民仔细琢磨， 这两人一个像公元 617 年在霍邑被斩的隋将宋老生，另一个却像那个被充作 刘武周割了头的人。这两个无头鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。李世民 召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，是因为急于收降敬 德，主公可派敬德夜守衙门，也许得以安宁。”李世民依言，使尉迟恭守门， 果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。李世民再 次求计于徐茂功。徐茂功道：“臣闻宋老生虽为隋将，但其忠勇可嘉。听说宋 老生极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。”李世民依言增 派秦琼夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。此事后来传到民间，人们纷纷 在门上张贴敬德和秦琼的画像，以求妖魔鬼祟不敢入门。从此他们两位便成 了门神，并相沿成习。俗话说的好，不做亏心事不怕鬼敲门。李世民夜半梦 鬼与其屈杀酷似刘武周之人有着必然的联系，请尉迟恭作门神也只是求个心 理安慰而已。 门神说到底只是人们为了求得心安而贴上去的彩画，不会有什么实质意 义。但是习俗发展到今天，有没有作用都已经无所谓了，重要的是这个习俗 的存在，使得中国人能有一种民族认同感，这才是传统习俗存在的意义。 门神的类别 捉鬼类 门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈 3000 里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼， 禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞 下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到 鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰 桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱 鬼。 祈福类 古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名 利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为 “左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星， 手持仙桃，面带慈笑。 道界类 北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神 君，右为白虎监兵道君。 武将类 武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入， 故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、 拐子、流星等。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫 期，并为左右武门神。北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟 恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神 拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武 艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。 文官类 旧时，中国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。 包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直 学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜， 包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、 扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏 台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面 前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些 妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。 文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提 刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天 祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的 大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。 门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼 像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是 招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的， 不能随意更动，如贴错了，叫“反贴门神”，泗水有句俗话说：“反贴门神左右 难。”按民间的说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左 右为难。