什么是新生活运动_新生活运动失败为什么失败

新生活运动简介 运动目的 “礼义廉耻”(四维)是新运的中心思想。蒋介石要民众把“礼义廉耻”结合到 日常的“食衣住行”各方面。新运想要做到的，不仅是表面的市容清洁、谨守 秩序，而是“要改革社会，要复兴一个国家和民族”。蒋介石理想化地希望新 运能使人民改头换面，具备“国民道德”和“国民知识”，从根本上革除陋习。 三化 如果说“礼义廉耻”是新运的理论基础，则“三化”就是实践理论的行动指引。 所谓“三化”，就是“生活艺术化、生活生产化、生活军事化”，并在各篇演讲中 强调务必达到军事化的严格标准。 所谓“艺术化”，就是以“艺术”为“全体民众生活之准绳”，告别“非人生活” ， 力行“持躬待人”并以传统之提倡“礼、乐、射、御、书、数”六艺为榜样，以艺 术陶养国民，以达“整齐完善，利用厚生之宏效”。 所谓“生产化”，则旨在“勤以开源，俭以节流，知奢侈不逊之非礼，不劳 而获之可耻”，从而“救中国之贫困，弭中国之乱源”。 而“军事化”在《新生活纲要》中列于最末，但却是“新生活”的核心所在。 在《新生活运动之要义》中蒋介石即有这样的陈述：我现在所提倡的新生活 运动是什么?简单的讲，就是使全国国民的生活能够彻底军事化!……勇敢迅 速，刻苦耐劳……能随时为国牺牲!……养成这种临时可以与敌人拚命为国牺 牲的国民，就要使全国国民的生活军事化。所谓军事化，就是要整齐、清洁 、 简单、朴素，也必须如此，才能合乎礼义廉耻，适于现代生存，配做一个现 代的国民! 蒋举日本人民之能“洗冷水脸”、“吃冷饭”的例子来说明日本人“早已军事 化了，所以他们的兵能够强”，故此要求中国人民达致同样的标准。由此可见， 提倡军事化生活之目的，乃在于“安内攘外”，借此提高国民政府动员人民之 能力，一方面与中共抗衡，同时也为准备对付来自日本的威胁。 1936 年，蒋介石又在演说《新生活运动第二期目的和工作要旨》“军事 化”等同“现代化”：所谓‘现代化’者，就是要‘科学化’‘组织化’和‘纪律化’，概括 的说，就是‘军事化’……由此可知我们的生活要‘科学化’‘军事化’的意思，就是 要彻底铲除过去一切虚伪自私含糊，因循苟且等一切不适合现代的积习，实 实在在力行‘整齐清洁简单朴素迅速确实’的新生活。 总括而言，蒋介石的想法是从人民的基本生活开始，改善其习惯与素质 来达致所谓“救国”“复兴民族”的目标。 纵使新生活运动未能达致预期效果，也招致社会上不少质疑，但总的来 说，新生活运动提倡改良生活，某程度上仍具积极意义。徐中约认为，这种 提倡至少能达致心理上的积极作用，使国民在面对日本的威胁下，存有有所 作为之感。 新生活运动失败的原因 理论分裂 运动本身“形、神分裂” 一边打出“中华民族传统美德”的旗帜，另一边却号召民众向外人学习， 这种奇特的“形、神分裂”，贯穿了整个“新生活运动”。 正因为存在这种“形、神分裂”，同在竭力推动“新生活”的贺衷寒和张学良， 对“新生活”的理解，却出现了截然相反水火不容的奇观。贺衷寒说：“新生活 运动的唯一目的，就是要把‘五四’的新文化运动的破坏运动，改变成一个建 设运动。‘五四’是把中国固有的精化完全不要，今天的新生活运动，是把中 国固有的精华加以发扬”;张学良却大唱反调：“外人不但在物质文明上胜过了 我们，即在精神文明上也胜过我们。所有仍在崇信本国精神文明，以为在今 日推行新生活运动无其必要的国人，我以为应当赶快觉醒了。” 可想而知：这种“形、神”分裂，一方面不免将许多想要尊孔复古的人物 和势力吸引进来，另一方面又不免将许多抵触“中国传统文化”的知识分子排 斥出去(譬如胡适)，“新生活”当日被知识界扣上一顶“尊孔复古”的帽子，并非 无因。 组织松散 国民党几乎完全没有深入到县及县以下社会中去，自然无法推动“新生 活” “新生活”何以不能有实质的大成效?蒋氏夫妇本人虽然可以身体力行过标 准的“新生活”，以为国人之楷模，但不公正的社会游戏规则未变，楷模的力 量其实也很有限。 国民党名义上号称“一党训政”，但“党”实际上既无力“训”民 众，也无力“训”政府。如高华所言：“国民党只是在中央一级实行‘以党统政’， 省以下则实行党政的完全分开，在省以下的基层，其党务机构形同虚设。” 大陆时期的国民党，其组织几乎完全没有深入到县及县以下社会中去， 党既不领导政府，也不领导军队，甚至连基层的“地方自治”，也几乎见不到 党的影子。“号称数百万党员，……但大多数是挂名党员，平日决不发生任何 组织上的联系”，据 1942 年的统计数据，70%的区分部连定期开会都做不到。 国民党在基层的党力如此脆弱，蒋氏也就只好寄望于社会的自觉了。但如前 所言，“变态社会律下”，社会是没有过“新生活”的自觉的。所以，运动最后完 全走形，闹出各种笑话，也就不足为奇了。 新生活运动相关反响 形式主义 过度宣传最容易导致形式主义的出现，“新生活运动”期间所产生的许多 笑话和虚伪作假的乡愿风气，殆成为“新生活运动”的最大败笔。一向同情宋 家姊妹的美国作家项美丽说，“新生活运动”后来变成了全国性的一场不大不 小的笑话。中国近代外交家顾维钧的第三任妻子黄蕙兰在其回忆录中说，中 国驻外人员常有外遇而导致婚变，故在抗战前外交界即戏称新生活运动(New Life Movement))为“新妻子运动”(New Wife Movement))。 冯玉祥批评说说：“这十几年来，年年到了新生活纪念日都要开会的，有 好多次找我去讲话。其实，新生活是说着骗人的，比如新生活不准打牌，但 只有听见说蒋介石来了，才把麻将牌收到抽屉里，表示出一种很守规矩的样 子;听见说蒋介石走了，马上就打起麻将来，24 圈卫生麻将的、推牌九的、 押宝的也都是这个样子。又如新生活不准大吃大喝，普通人吃一桌饭只花 8 块钱，蒋介石左右的大官吃一桌饭约 60 元，总是燕窝席、鱼翅席。不但大 官是这样奢侈，大官的女人、奴才也是这样。……要是这些违反所谓新生活 的故事，若是发生在离蒋介石远的小官身上，蒋介石也可以装不知道，而这 些事都是发生在离蒋介石很近的文武大官身上，这还能装不知道吗?” 冯玉祥又说：“……那些书的名字，什么新生活与军事、新生活与政治、 新生活与这个与那个，几十个名堂，事实证明是什么?政治是腐败的，军事 是无能到极点，经济是贪污到极点，文化是摧毁到极点。实行新生活会有这 个样子?” 走向失败 宋美龄把推广“新生活运动”当作其政治事业来看待，试图使国人在生活 习惯和精神上“脱胎换骨”，不要让西方人“看不起我们”，并藉此让国人知道蒋 夫人关心大家，其出发点不能说不正确，其用意不可谓不好，但是，这场运 动的背景是数千年来根深蒂固的生活习惯和贫穷的广土众民，再加上推行的 方法不得当，宋美龄领导的这场运动就像许多运动一样，很快地走进 历史而 成为明日黄花。