却宾客以业诸侯是什么意思

却宾客以业诸侯的原文与译文 却宾客以业诸侯原文：今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使 天下 之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。 却宾客以业诸侯译文：抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉 诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器 给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 《谏逐客书》原文 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚 于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用 之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富 强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张 仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、 郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今 。 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。 此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏 士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之 马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也 ? 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷;犀象之器，不为玩好;郑、 卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。 所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪， 傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不 立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也;《郑》、 《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今 弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也? 快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去， 为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨 海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能 成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无 四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃 黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦， 此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿 忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危， 不可得也。 《谏逐客书》译文 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。 从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚， 又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国， 而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的 新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯 亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力 强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上 收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋 天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功 烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的 权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。 这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的 地方呢!倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使 国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明 月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤 羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种 是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢?如果一定要是秦国出产 的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰;犀角、象牙雕成 的器物，也不会成为陛下的玩好之物;郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填 满陛下的后宫;北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房;江南的金锡不会 为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心 快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么 点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献 到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下 的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是 秦国的地道音乐了;那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是 外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、 卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢?难道不是因为外 国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么?可陛下对用人却不是这样， 不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。 这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面;而所轻视的，却是人民士 众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊! 我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此， 泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大;江河湖海不舍弃细流，所以能成就它 的深邃;有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不 分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降 赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒 绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国 ， 这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多;贤士中不出生于秦，愿意效忠的 很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚 而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。