最早的奴隶制朝代是哪个朝代

最早的奴隶制朝代 夏朝是中国史书记载的第一个世袭王朝，中国历史上的“家天下”，就是 从夏朝的建立开始的。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家，中国史学 界将夏朝定性为一个奴隶制国家。 夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝。此时期的文物中有一定数量的 青铜和玉制的礼器，所以其文化及文明程度高于新石器晚期文化。但是由于 迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据(中国最早的文字 记载出于商朝)，因此其真实存在性没有得到正式确认。但许多中国历史学家 认为，河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。 对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》。据《史记》记载，夏王朝 大约从前 21 世纪初到前 16 世纪初，前后大约有 500 余年,经历了 5 个世纪， 有 17 个帝王先后作为统治者。 建立奴隶制的人是谁 相传尧、舜、禹时，部落联盟间采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举天下 的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。 禹的父亲崇伯鲧，是雄据大河南岸位于嵩山中的有崇氏部落首领。有崇 氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水 经验的部落。在尧舜时 期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。 后来，禹又继续联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一 带，逐步展开治水的工作。禹接任了鲧的职位，放弃了鲧“堵”的治水方略， 改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平 原能减少洪水泛滥的灾害。 经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷 迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖 的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。社会生产力有了显著的提高，这就为 奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。 禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为天下的“共主”之后，组建 军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了我国历史上第一个奴隶制国 家--夏朝。 禹老时把“王”位传给了自己的儿子启。从此，禅让制被世袭制所取代。 这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，这是一个历史的进步。 但是，一种新制度的建立，必然会遭到保守势力的反对。夏启即位后，在钧 台大宴各地首领，以期对他的地位予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做 法十分不满，拒不出席钧台之享。夏启发兵对有扈氏进行征伐，大战于甘， 有扈氏战败被灭。这次战争的胜利，使新生的政权得到初步巩固。 奴隶制度的产生 一种新制度的建立有一个逐步完善的过程;一个新政权的产生，也面临缺 乏统治经验的问题。建立在私有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上 升阶段，也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围 绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后，出现了五子争权斗争。太 康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有穷氏的首领羿乘机夺取了政权。 直至后羿被他的大臣寒浞所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助， 组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞父子的力 量，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上出现的「太康 失国」、「后羿代夏」和「少康中兴」的事件。 夏代末年，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏桀即位 后不思改革，骄奢淫逸，筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度。他日夜与妺喜饮酒作 乐，置百姓的困苦于不顾，百姓指着太阳咒骂夏桀。大臣忠谏，他囚而杀之。 四方诸侯也纷纷背叛，夏桀陷入内外交困的孤立境地。商汤看到伐桀的时机 已经成熟，乃以「天命」为号召，说「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奋 力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出 逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。一个强大的国家经历了四百余年历史，却 被一个小国所灭，不能不引起人们的震惊与思考，所以后来出现了「殷鉴不 远，在夏后之世」的告诫。 由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在， 曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记 载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实， 因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在 考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基 础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文 化遗存，进而恢复夏代历史。 古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个 是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原;一是山西南部的汾水下游地区。 因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关 。 1959 年开始「夏墟」调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、 晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。目 前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的「二里头文化」(包括二里头类 型和东下冯类型)和豫西地区的「龙山文化」是探索夏文化的主要对象，并对 夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种 遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的「龙山文化」还是 「二里头文化」，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造 了很好的条件。