古朝鲜历史名人

古朝鲜历史名人：箕子 明夷：利艰贞。 「白话」《明夷卦》象征光明受阻：在这种情况下，最好是在艰难困苦 中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。 另解：(明夷另解鸣叫的雉鸡，宜于占问艰难的事。) 《象》曰：明入地中，「明夷」;君子以莅众，用晦而明。 「白话」《象辞》说：《明夷卦》的卦象是离(火)下坤(地)上，离为火， 代表光明，为光明入地下之表象，象征着「光明被阻」。君子要能够遵循这 个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中 使民众得到治理。 初九，明夷于飞，垂其翼;君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 「白话」初九，在光明被阻的时候，要像鸟儿一样地迅速飞走，而且要 低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也 不在乎。但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。 (初九，另解鸣雉于飞行中负伤，低垂着翅膀。君子出行，多日未进食， 如有所往，所前往之处的主人，将有过失或罪咎。) 《象》曰：「君子于行」，义不食也。 「白话」《象辞》说：「君子隐藏退避」是由于坚持道义和原则而不愿 再拿这份俸禄了。 箕子(3)六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 「白话」《明夷卦》的第二爻位(六二)，太阳下山，处在这种光明被阻 的情况下，就像伤了左大腿一样，因为能借用好马，增加自己的力量(用拯马 壮另解宜于救治马伤。壮，通「伤」--案：此解较牵强。)，将会是有利的。 《象》曰：六二之吉，顺而则也。 「白话」《象辞》说：六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又 坚持原则。(指六二居中得正，能柔顺而守中正之道。) 九三，明夷于南狩，得其大首;不可疾，贞。 「白话」九三，君主在光明受阻的情况下，到南方去巡狩，将可以消灭 罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急，要能够坚守正道，持之以恒。 (另解鸣雉飞经南方行猎之处，箭射中了鸣雉的头部;不利于占问疾病。) 《象》曰：「南狩之志」，乃大得也。 「白话」《象辞》说：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获。 六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 「白话」六四，进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内中情况，于 是坚定地跨出门庭，离开这里。 《象》曰：「入于左腹」，获心意也。 「白话」《象辞》说：「进入左方腹部」，因此能够从内部深刻了解光 明受阻的情形。 六五，箕子之明夷，利贞。 「白话」，六五，应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利 于坚守正道。 《象》曰：「箕子之贞」，明不可息也。 「白话」《象辞》说：箕子坚守正道，保持自我的行为说明，光明是不 会熄灭的，只是暂时受阻碍罢了。 上六，不明晦;初登于天，后入于地。 「白话」上六，不但没有光明，反而带来黑暗。刚开始时升起在天空， 而后来却堕入地下。 《象》曰：「初登于天」，照四国也：「后入于地」失则也。 「白话」《象辞》说：「刚开始时升起在天空」，是说它的光明能够普 照四方各国：「而后来却堕入地下」，是说它已经因违背正道而丧失了应有 的作用，由光明转入了黑暗。 古朝鲜历史名人：卫满 卫满，卫氏朝鲜的建立者。西汉初年，卫满率领移民东渡浿水 (今清川 江)入朝鲜。先居住在秦代的旧障塞地带。不久，朝鲜王准把卫满安置在朝鲜 西部。卫满的力量聚集雄厚之后，驱逐准王，自立为朝鲜王，此即“卫满朝 鲜”之始。卫满之孙卫右渠时，因阻碍邻近部族与汉朝通商，同汉朝发生战争。 公元前 108 年，右渠王战败，卫满朝鲜灭亡。汉朝把朝鲜改为直属政区，设 置乐浪、玄菟、真番、临屯 4 个郡，史称“汉四郡”。 古代卫氏朝鲜的建立者. 公元前二世纪初,辽东局势动荡,燕人卫满率千余人叛西汉入箕子朝鲜, 箕 子朝鲜准王任命其为博士, 将其国西部封地百余里与卫满. 公元前 194 年卫满 联合箕子朝鲜的部分反对国君的势力进攻国都王俭城,准王自海路亡命于半岛 南部的马韩地区,卫满即位后,卫满统一了箕子朝鲜,并将势力扩展到了鸭绿江 以南地区.设立了裨王、相、大臣、等官职，完善了古朝鲜的政治体制。 卫满即位后，积极建立国家，并输入中原文化，使国家愈来愈强盛。汉 武帝有感卫满朝鲜对汉朝的威胁愈来愈大，决定在公元前 109 年起兵远征朝 鲜半岛。公元前 108 年，卫满朝鲜被灭，汉武帝把卫满朝鲜的国土分为四郡， 分别为：乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡，合称为“汉四郡”。 古朝鲜即箕子朝鲜和卫满朝鲜的合称。箕子朝鲜乃殷商遗裔在朝鲜半岛 上所建地方政权，臣于周，后又臣于秦，为周秦海外之属国。箕子朝鲜为卫 氏朝鲜所取代，卫氏朝鲜为汉之“外臣”、属国。汉武帝伐朝鲜，裂其地为四 郡，为汉的边疆辖区。有了箕子朝鲜，方有卫氏朝鲜，方有汉之四郡，方有 高句丽史、渤海史，从而构成了东北古史、东北民族与疆域史的基本系列， 而箕子朝鲜是为中国东北史之开端。