三皇五帝女娲的地位是怎样的

历史地位 女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。女娲 文化源远流 长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的 传统文化，也是已 经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。 先秦文献古籍《史籀篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南 子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、 《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。在整个古文化 系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值： 一是有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史 料; 二是具有实现民族大融合、增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用; 三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要 作用; 四是体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生 礼仪、人类生存、文化 传承具有深远的历史意义。 女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇 之下。据说原因有三： 一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上; 二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有 时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中; 三、尚书在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观 点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为 尊，所以在三皇之下。 创世神话 女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、补天， 这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的 状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲 以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。 《山海经 ·大荒西经》、《楚辞·天问》、《说文解字》等秦汉典籍对女 娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族 ，与世界各民族创世神话中古 神陨落后身体器官化为万物(与诸神)的思路一致 。由于后来的盘古神话 及其 它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容，这项肯定也更增加 了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述 表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体。 学者们从《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经 注》、《独异志》、《太平御览》等古籍的研究中得出结论，认为神话传说 人物之一的女娲，最突出的业绩是“抟土造人”、“炼石补天”、“制笙簧”和“置婚 姻，合夫妇”等。但有一点却往往被人们所忽略，那就是民间活态神话传说中 所反映的女娲是世间万物的创造者。 在中国许多地方，都流传着女娲正月初一造鸡，初二造狗，初三造猪， 初四造羊，初五造牛，初六造马，初七才造人的传说。有的活态神话还说女 娲的肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流， 就像创世的盘古大神一样。这些活态神话传说，乃是古老信仰在当今民间的 延续，值得人们格外重视。 古人认为鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬四季，牛、马代表地和天。所以 班固《汉书·律历志·上》中才说：“七者，天地四时，人之始也。”这是把正月 初七叫“人日”的来源之一。许慎《说文》中也强调指出：“娲，古之神圣女， 化育万物者也。”这就是说，女娲不但是炼石补天的英雌和造人的女神，还是 一个创造万物的伟大的自然之神。 根据《长沙子弹库楚帛书》的记载，女娲伏羲造物之时已有天地，但仍 是一片荒芜，于是伏羲娶女娲，生子四，命名万物。 女娲故事 女娲是上古时期的大神，关于她弟子的传闻，有很多种说法。在黄帝时 期，有一位女神，名为九天玄女，据说这位九天玄女就是女娲的徒弟。九天 玄女会法术，帮助黄帝打败了蚩尤，使得黄帝统一了中原地区。 女娲的徒弟九天玄女受到黄帝的邀请，前往战争帮助作战。蚩尤请来自 己的弟弟施展法术，使得战场上浓雾漫天，黄帝的士兵在浓雾里什么也看不 见。虽然皇帝为此发明了指南车，但是并没有起到多大作用。 女娲的徒弟九天玄女施展了法术，破掉了蚩尤的法术，使得浓雾消失， 黄帝带着士兵打败了蚩尤。九天玄女在女娲的弟子里算是法术比较高强的。 和九天玄女差不多时期的嫦娥也是女娲的徒弟。 嫦娥是后羿的妻子，后羿一次外出，他的徒弟到他家逼迫嫦娥交出神药， 嫦娥就将神药吃了，吃了神药后就飘向了月宫。嫦娥很爱吃一种饼，后羿每 到每年的八月十五这天，在月亮最圆的这天，都备好了饼，盼着嫦娥回来。 后来，这种饼被称为月饼，这一天也被成为中秋团圆节。 女娲的徒弟中还有一位非常有名的，就是白蛇传里的白素贞。白素贞喜 欢上凡人许仙，为许仙生了儿子，但自己却被压在雷峰塔下。在民间传说中 ， 白素贞是一位美丽贤惠的妻子，虽然她是蛇妖，但却是一位善良的蛇妖。女 娲的弟子大多都是女弟子。