对墨子的评价是怎样的

人物评价 墨子是位思想巨子，因为他自立门户，创立了墨家学说;他也是位大爱无 言的圣贤，因为他是整个中国两千年文明历史上，第一位站在最底层劳动者 和社会弱者的立场上说话的人;他在中国历史上不可或缺，因为他与众多的圣 贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面;他还是位科 学家，是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、 小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。后人尊称墨子为 “科圣”。 墨子对自己的评价：“此仁也，义也”，谓之“天德”，谓之“天志”，谓之“圣 王之道”。 墨子学说在春秋战国之间曾经产生了广泛影响，一度与儒家学说并驾齐 驱。但在儒者看来，墨家学说却是邪说流布。《荀子·成相》曰：“礼乐灭息， 圣人隐伏，墨术行。”不过诸子对墨家的批评却不是针对墨子的尊天、明鬼。 有论者据此认为，尊天、明鬼只是墨子及墨家学派的宣传其思想形式，这说 明天志、明鬼不是墨子的真实思想，更不是墨子思想的主流。 班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样 为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他 “日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。 当代著名学者杨向奎先生说：“墨子在自然学上的成就，决不低于古希腊 的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。” 毛泽东主席曾高度评价墨子是古代辩证唯物主义大家。 墨子思想 据《墨子》可知，墨子思想，有十条五类纲领，即《墨子·鲁问》所云： “凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同;国家贫，则语之 节用、节葬;国家熹音湛湎，则语之非乐、非命;国家淫僻无礼，则语之尊天、 事鬼;国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”其中兼爱和非攻是墨子思想的核 心。 墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻：所谓兼爱是要求君臣、 父子、兄弟都要兼相爱,"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富侮贫、 贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。天志明鬼：宣扬天命鬼神的迷信思 想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、 寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因"天之爱民之厚"，君主 若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有, 而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。尚同尚贤：尚同是要求百 姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。 他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求 君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。 墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲， 对于贤者则不拘出身，提出"官无常贵，民无终贱"的主张。节用：节用是墨 家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看 重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着极为俭朴的 生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。 经典名言 1) 天下有义则治，无义则乱。 2) 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 3) 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。 4) 万事莫贵于义。 5) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。 6) 利人乎即为，不利人乎即止。 7) 其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。 8) 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 9) 虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废 之。 10) 江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。 11) 君子不镜于水而镜于人。 12) 言则称于汤文，行则譬于狗豨。 13) 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。 14) 故大人之务，将在于众贤而已。 15) 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。