孔子的五个思想主张_孔子思想主张是什么

孔子的思想主张 1、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周 礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而 不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概 括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制 度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼……仲尼…… 私于冉有日：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是 则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季 孙若欲行尔法，则周公之典在;若欲苟而行，又何妨焉’。” 3、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子 子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成， 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。” (《论语·子路》) 4、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交 际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规 范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也;其 后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋 国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” 5、孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己 复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是 什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 6、在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的 围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也;天之未丧斯文也，匡 人其如予何?”孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”(《论 语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是 秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (《论语·为 政》)他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾 已矣夫!”(《论语·子罕》) 7、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦” 的精神。 8、在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 孔子的主要思想 孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承周 代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲 学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富， 自成系统，在中国历史上产生了深远的影响 “礼” 礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来 已久。孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知 也。其或继周者，虽百世可知也。” 孔子认为，到了周代，“礼”发展得最完备，因此，他最为崇奉的是周礼 。 在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的 “礼”包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制 度及相应的各种伦理关系。在《礼记·哀公问》中，他明确指出：“非礼，无 以节事天地之神也;非礼，无以辨君臣上下长幼之位也;非礼，无以别男女父 子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”所以，他认为讲礼，更重要的不在于形式， 而在贯彻其内在精神。 “仁” 孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养， 又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁， 造次必于是，颠沛必于是”(《里仁》)。“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以 成仁”(《卫灵公》)。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。对于为 政施治，他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的方式来达到治国安邦的目 的。 “中庸” 孔子的“中庸”思想，既具有哲学方法论的意义，又具有品德修养的意义 。 就方法论来说，其要点有二：一是“中”，二是“和”。对于这种“中”与“和”的思 想，孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待，而且还应该通 过修养和锻炼，把它融入自己的性行和品质中，成为人的美德。他曾经感叹 地说：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”(《雍也》)所以提出：“质胜 文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)他自己在为人的风 格上也做到了“温而厉，威而不猛，恭而安”(《述而》)，受到弟子们的尊敬。 “教”与“学” 孔子一生，“学而不厌，诲人不倦”，在教学中积累了丰富的经验。“教”与 “学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。孔子以前“学在官府”，教育者和 受教育者都是贵族。孔子创办私学，提出“有教无类”，改变了“学在官府”的旧 局面，打破了贵族对文化教育的垄断。孔子自称“自行束修以上，吾未尝无诲 焉(《述而》)，他的学生来自十一个诸侯国，有各种出身的人。对于学习目 的，孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生从 政施展才能。 在教学方法上，孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因 材施教。他说“求也退，故进之;由也兼人，故退之”(《先进》)。他循循善诱， 注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也”(《述而》)。