老子与孔子之间的故事

孔子问礼 老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以 示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前 523 年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃， 博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南 宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫 敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔 丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理;引孔丘观祭神之典，考宣教之 地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行 。 老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。 吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以 遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身， 在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切 记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心!”行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪 翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者 如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去， 人生不知何处归?”闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。 天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天 地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然， 则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑 之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义 不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于 民之感叹矣。” 老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序， 禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?人之所以生、所以无、 所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之 道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而 倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑 得愈远矣!” 稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤?”孔 丘曰：“水有何德?”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶 ， 此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天 下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。 因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍 然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易， 水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为 上善也。”老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之 争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未 尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测。善为渊也;损而不竭，施不求报， 善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高 下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼 夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治， 达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至 而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”孔丘 道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子 将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍 地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎?”孔子道：“见 之!”弟子问。“老子何样?”孔子道：“鸟，我知它能飞;鱼，吾知它能游;兽， 我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙， 吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也，其犹龙乎?学识渊深而莫 测，志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师 也!'” 老子名言 1) 人法地，地法天，天法道，道法自然。 2) 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。 3) 物壮则老，是谓不道，不道早已。 4) 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 5) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀 人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 6) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 7) 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 8) 譬道之在天下，犹川谷之於江海。 9) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有 志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 10) 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将 欲取之，必故与之。是谓微明。 文化遗产 老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九 世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有 60 多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰 等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。 20 世纪 80 年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成 外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。 老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家 之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。