孔子的至理名言有哪些

至理名言 1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。 解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦， 这对我来说有什么因难呢? 2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰 老要到来。 3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他 们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎 ?死而后已， 不亦远乎? 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责 任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。 因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。 5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没 有固执己见之举，没有自私之心。 6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻 研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善 于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我 的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。 7、朽木不可雕也。 解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可 救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如 何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、 忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人 辨事之学，是培养人判断力的学问。 9、君子坦荡荡，小人长戚戚。 解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。 10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用 “文”字作为他的谥号。 旅游观念 孔子一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人生哲理，并形 成对旅游的独特见解。孔子的“游”主要有三种形式：游览、游学、游仕。也 就是说，孔子在游中问学教学，游中求仕入仕，游中生情怡情，游中悟道传 道。他的旅游行为与修学、入仕是分不开的。 故事精选 1、鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好的呢?”孔子回答说：“有一个 叫颜回的学生好学，从不迁怒别人，也从不犯同样的错误，却不幸短命死了。 现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”孔子赞赏颜回，是因为他不重 复犯错误，不把怨气无谓地施于他人。对于我们尤其是领导者来讲，好些时 候，错误的铸成，都是由不分青红皂白发泄自己的不满造成的。对待下属不 可轻易动怒，这是一种极高的道德境界。 2、子路有一次问孔子：“君子也有忧愁吗?”孔子回答说：“没有。君子 追求道义，有终生的快乐，无一朝之忧。小人汲汲于功利，患得患失，一生 都生活在忧虑之中。”仁者不忧，是一门大学问。君子之所以为君子，在于他 的所作所为里，承载了他的人生追求。兼济天下的人海阔天空，胸怀广大。 小人关注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，长久以往便“长戚戚”。 3、鲁国正卿季文子每做一件事情，都要考虑很久，考虑很多次。孔子 听到后，说：对于一件事情，考虑两次也就可以了。凡事三思，一般总会利 多弊少，然而孔子却不同意季文子如此去做。在孔子看来，一个人做事过于 谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。处事多思是好事，但过分了，也不尽 善，这与孔子“过犹不及”的思想是吻合的。 4、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人;不可和他人说的事， 却和他说了，这是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在乡里间，貌温恭谦， 表现得像个不善言辞的人;当他在祭祀宗庙和议论朝政时很善于明辨，对答如 流;与上大夫谈话时，中正而有诤辩，敢于说实话;与下大夫交谈时，侃侃而 谈，和气而又欢乐;君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。根据人 的性格特征和场合说话，这需要仁德、智慧和勇气。 5、子贡问孔子怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝导他，恰当地引导他， 如果不听也就罢了，不要自取其辱。”在人伦关系中，朋友交往讲究的是一个 “信”字，这是维系双方关系的纽带。对待朋友的错误，要开诚布公地劝导他 ， 推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢，否则就有可能自取其 辱。这是交友的一个基本准则，也是一种艺术，同时又是对别人的一种承认 和尊重。