孔子政治上主张着什么

政治思想 孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政 以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫 “德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民 截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经 名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊 俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。 社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的 摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼” 是其政治思想的基本精神。 孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特 点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其 亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有 所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代 的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的 较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲 其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一 系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇” ， “以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作 ， 而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、 仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级 社会的“盛世”。 孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史 时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对 进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受 到其影响。 经典名言 1.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《雍 也》 【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野; 文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡， 那才称得上大雅君子。” 2.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》 【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不 团结人。” 3.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之 哉。”——《为政》 【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就 好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢?” 4.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”——《雍也》 【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值;不正值 的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。” 5.子曰：“志于道，据于徳，依于仁，游于艺。”——《述而》 【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、 音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。” 6.子曰：“德不孤，必有邻。”——《里仁》 【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同 他做伙伴。” 故事精选 1、孔子登上东山感觉鲁国变小了，登上泰山，俯览天下，感觉天下也 小了。孟子也曾讲“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”这都是说立 志高远，胸襟开阔，才能提升境界。孔子起于累土，最终居高临下，有着非 凡的气质和自信，其思想境界，超越了芸芸众生，故能拥有“一览众山小”的 气魄。 2、仲弓向孔子问仁。孔子回答说：“自己所不喜欢的，也不要强加给别 人。在朝廷做官的时候不要让人怨恨，在城邑做官的时候也不要让人怨恨。” 仲弓听后对孔子说：“我虽然迟钝，但也一定会按照您的话去做的。”孔子的 意思是，自己不愿意被人戳到痛处，那么与人交往的时候，也不要对他人毫 无顾及。在职场交际中，要避免踏入言语的雷区，避免触碰到别人的隐私和 伤痛。否则，不但交友不成，还可能带来祸患。 3、孔子说：“自从季孙赠送给我千种粟，我又用来送给朋友们后，我跟 朋友们的关系就更加亲密了;自从南宫敬叔让我坐上车后，我的话就更加受欢 迎了。所以，道虽然很重要，但也必须等待一定的时机才会被人看重，有了 一定的大势才能实现。如果没有季孙和南宫敬叔赠送财物给我，我的道几乎 就要湮灭了。”“道虽贵，必有时而后重，有势而后行”，任何事情的成功都需 要因人因时，借力借势而行，而不能一味强调单干，成功也需要别人的支持。 时和势的出现，也是一个积跬步以致千里的过程，作为开创者，尤为艰难， 但是只要坚持下去，终会看到胜利的曙光。 4、孔子离开宋国到郑国去，与弟子们走散了，一个人站在城郭东门下 。 一个郑国人对子贡说：“东门有个人，额头像尧，脖子像糕陶，肩膀像子产， 从肩往下比禹矮三寸，狼狈不堪的样子像条丧家狗。”子贡说与孔子，孔子笑 着说：“说我长得像古代圣贤，不像吧。丧家之狗，倒是很像的。”敢于正视 自己的落魄，敢于正视自己的真实处境，是一种大境界。每个人都应当由闻 过则喜的胸怀，敢于承认自己，才能认识自己并剖析自己。凡人当如此，成 功者更当如此。