孔子整理的六经信息介绍

基本信息 中国儒家学派创始人孔子在晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》 《乐》《春秋》，后人称之为“六经”。 其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。《礼经》：汉代是指《仪 礼》，宋朝以后《五经》中的《礼经》一般是指《礼记》。《三字经》中： “诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 ”礼指《大礼》《小礼》，后失传其一 ， 并更名为《礼记》。 这六部古籍并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子仅仅是对它 们做了一些整理工作。[1] 这六部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历 代统治者所宝重。《国语·楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的 教材即包含了这六部古书。 “教之处，使知上下之则;教之乐，以疏其会合而镇其浮，使知废兴而戒 惧焉;教之《训典》，使知族类，行比义焉。”这里提到了九种古籍：《春 秋》《世》《诗》《礼》《乐》《令》《语》《故志》《训典》。孔子整理 的六经已大多包括在里面了，而且这些书名已屡见于先秦其他文献。 六经作用 《礼记.经解》中，提到了《六经》的作用：孔子曰：入其国，其教可知 也。其为人也，温柔敦厚，诗教也。疏通知远，书教也。广博易良，乐教也。 絜静精微，易教也。恭俭庄敬，礼教也。属辞比事，春秋教也。故诗之失， 愚。书之失，诬。乐之失，奢。易之失，贼。礼之失，烦。春秋之失，乱。 其为人也，温柔敦厚而不愚，则深於诗者也。疏通知远而不诬，则深於书者 也。广博易良而不奢，则深於乐者也。絜静精微而不贼，则深於易者也。恭 俭庄敬而不烦，则深於礼者也。属辞比事而不乱，则深於春秋者也。 著作探究 《汉书·艺文志》说，儒家“游文于六经之中”。所谓“六经”，指《诗》、 《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。这些文献，当时并没有称 “经”，直到战国后期，庄子转述孔子的话语对老子谈论这六部著作时，才开 始有“六经”之说。 汉代“罢黜百家，独尊儒术”，学者们推崇孔子，才有孔子删《诗》、 《书》，定《礼》、《乐》，述《周易》，作《春秋》之说。实际上，这并 不是完全符合历史实际的。 《周易》是群经之首，是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作， 中国哲 学的源头活水，把它看作一本迷信书是片面的。《易》源于河图洛书，上古 有三本《易》：连山、归藏、周易。前两本失传，于是易经现在等同于《周 易》。“易”有三种含义，一是变化，即世间万事万物的无穷变化;二是“简易”， 即以简单诠释复杂、“以六爻穷变化”;三是“不变”，即永恒不变。中国哲学的 许多思想，比如自强不息、厚德载物、亢龙有悔、履霜坚冰都出自这部著作。 许多科学现象也和《周易》理论不谋而合，体现中国古人的智慧。 《书》，又称《尚书》，这是周王室外史所藏的政治文件。《尚书》从 内容上可分为两类，祭祀类和战争类，即所谓“古之大事，惟祀与戎”。从文 体形式上，也可以分两大类，即上行的奏议和下行的诏令。《尚书》的文章 结构完整，层次分明，在命题谋篇上非常讲究，不少篇章文采飞扬。但由于 时代久远，语言佶屈聱牙，古奥难懂。 《诗》即《诗经》，是我国历史上第一部诗歌总集，它收集了从西周初 年到春秋中叶五百年的诗歌三百零五篇。又因为其中的作品都可以用 乐器伴 奏演唱，所以《诗经》也称为我国古代第一部乐歌总集。 《诗经》来源有二，一是王室派“行人”到民间“采诗”，二是公卿大夫给周 天子的“献诗”。但无论哪种诗歌，最后统一由周王室设在家庙的“守藏室”(即 国家图书馆)删定。春秋时期，诸侯宴飨、会盟，莫不赋诗，可见《诗》已普 遍流传。 《诗经》最初在先秦被称为”诗“或“诗三百”。后因孔子很重视它，在培养 从政人此时，非常重视诗教，把诗歌教育放在十分突出的地位。所以到了汉 代，一些学者把它奉为经典，便称之为《诗经》。 《诗》分风、雅、颂三个部分。风包括十五国风，《周南》、《召南》、 《王》则是洛阳一带的民歌。雅、颂则是王室的祭歌和颂歌，表现手法有赋、 比、兴，它的基本风格是淳朴自然，敢于描写现实，开启了中国诗歌的优秀 传统。 《乐》是隶属周王室司乐的音乐作品，有人说《诗》和《乐》实际上是 一体的。《诗》为乐歌，“诗”记词，“乐”记谱。《乐》集夏、商两代音乐精华 之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室历代乐官修订。现《乐》已失传， 无法知道其原貌。 《礼》，又称《周礼》、《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度。 周公在洛邑制礼作乐，奠定周礼的基础。所谓礼，是天子、诸侯、大夫必须 遵循的严格的等级制度，其主要内容有建侯卫、宗法制、封诸侯、五服制;爵 位、谥法、官制和吉、凶等礼。《周礼》被秦始皇彻底烧毁。西汉末年，刘 向自称发现了古本并加以著录，这就是今本《周礼》，此事至今还令人生疑。 《春秋》之名，是先秦人们对史书的通称，除周王室外，各国也都设有 史官。秦焚书后，各国国史皆亡。西汉时，学者们借口耳相传，整理成《左 传》、《公羊传》等，汉儒以为以上各书是解释孔子所作的《春秋》的。它 们究竟与孔子的关系如何，尚不能定论。 周代重视贵族教育，贵族子弟把诗、书、礼、易、乐、春秋称为“六艺” (“六艺”有两种，另一种为礼、乐、射、御、书、数)，是必备的知识。而诗、 书、礼、乐、易、春秋藏于周王室，至春秋末年，周王室大乱后，大量典籍 散失。 因此，除《春秋》存疑外，其余“五经”皆应编修于洛阳。龚自珍《六经 正名》说：“仲尼未生，已有六经;仲尼之生，不作一经。”章学诚《校雠通 议》说：“六艺，非孔氏之书，乃周官之旧典也。《易》尊太卜，《书》藏外 史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂太师，《春秋》存于国史。”清 《睢阳袁氏(袁可立)家谱序》：“若其诗文根本六经，德业师模三代，蠕言螳 动，俱无愧于汝南家法。”