向秀有哪些故事

向秀的故事 向秀出生于 227 年，卒于 272 年，与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、 王戎及阮咸同为“七贤”。因他们常常在竹林下喝酒，所以后来就被称为“竹林 七贤”。 向秀少年时便因才华横溢而远近闻名，后来在偶然中与山涛一见如故， 成为了知己好友。通过山涛，向秀又得以与嵇康等人相识，同游于竹林之中 。 向秀、嵇康和吕安关系最为要好，平时往来也颇多。 后来，向秀目睹了嵇康被害的整个过程。当初钟会被嵇康奚落，之后钟 会一直对此怀恨在心。而嵇康也因此而惹来了杀身之祸。向秀看到了好友遇 难，这件事对他的影响是十分巨大的。在嵇康和吕安先后被害后，向秀痛彻 心扉，并在这个痛苦的过程中苦苦挣扎，终于悟出了新的道理，使他更加地 宁静淡泊。 向秀晚年的时候，因时局动荡，为了避免杀身之祸，而接任官职。他唯 独喜好庄子之学，所以开始注《庄子》。可惜的是这部注还没有完成，向秀 就去世了。后来郭象继承了他的书，成书《庄子注》。因此后世对《庄子 注》的作者是谁，一直对存有争议，但大部分情况下还是认为是郭象所著。 向秀闻笛的故事 向秀闻笛的典故就是出自他的一篇赋中，他听到了来自邻居的笛声，回 忆了往昔友人相聚的美好时光，从而抒发对友人的思念之情。向秀、嵇康和 吕安是好朋友，他们配合默契、志趣相投。然而，嵇康和吕安却先后被杀， 往日的美好皆不复存在了。嵇康才华横溢，精通音律。他临死之前，曾取琴 弹奏。那个时候，向秀即将要远行，路过往日嵇康的故居，目之所至，无一 不是寂寥、空旷的悲凉模样。恰逢邻居在屋中吹笛，吹出的笛声悲凉和凄苦， 正是当时向秀心中的真切感受。邻居的笛声吹入向秀的耳中，深深地震动了 向秀的心。向秀不禁开始回忆，在往昔的岁月中，与嵇康、吕安一起游玩、 饮酒，肆意放纵，纵情于山水之间的美好时光。可惜的是，如今这些美好将 再不可得。想到此处，向秀不禁发出了深深地叹息。 所以，向秀闻笛是向秀在吕安和嵇康被杀后，路过嵇康的旧居，目之所 触，一片凄凉。在听到了邻居的笛声后，被笛声所触动，回忆旧日的游宴时 光，感叹而作下了一篇《思旧赋》。如今大多通过向秀闻迪来表达对友人的 怀念。 对向秀的评价怎样 向秀名列“竹林七贤”，向秀的逍遥新义及其《庄子注》里所阐述的儒道 精神兼容的观点，虽经千百年的岁月流逝却无法抹去向秀的独特光彩。 向秀既追求个性自由，又维护社会体制，是士族的双重文化性格，但两 者的矛盾所产生的心理逼迫，使魏晋士人的精神世界充满了焦虑、迷茫与失 落。向秀“逍遥”新义，使一代士人获得了空前的解放感，“读之者无不超然”。 《庄子》随之从山林来到了尘世，与《周易》、《老子》并列为魏晋清谈经 典“三玄”，“大畅玄风”。 向秀万物自生、自化的崇有论哲学经过郭象系统地发挥完善，其包容儒 道思想的优越性为士大夫普遍认识、接受的结果是“儒、墨之迹见鄙，道家之 言遂盛”(《晋书·向秀传》)。这并不是说儒家思想信念被弃置，而是强调道家 思想经过向秀《庄子注》的改造获得了强大生命力，能够更加和谐地与儒家 精神兼容，从而促成以郭象为代表的元康玄学再度兴盛。 《晋书》本传说向秀注《庄子》能为之隐解，发明奇趣，从而“振起玄 风”;《世说新语·文学》以为是“妙析奇致，大畅玄风”，并注引《竹林七贤 论》赞云：“秀为此义，读之者无不超然，若已出尘埃而窥绝冥，始了视听之 表，有神德玄哲，能遗天下外万物，虽复使动竞之人顾观所徇。皆怅然自有 振拔之情矣。”众说以为向秀《庄子注》之佳处其实不离“创新”二字，从中可 以体会到不同于旧注的庄周“旨要”，这应该就包括前面论述的向秀对正始玄 学“以无为本”的超越，“不生不化”玄理新义抽空了“生化之本”的实质才是真正 吸引士大夫们“读之超然”的关键。 向秀的逍遥新义及其《庄子注》，并没有 随魏晋玄风一起消散，而是作为解释《庄子》的权威之作影响至今，为历代 面临生存困境的士人提供精神超越的路径，领了 1700 多年风骚。其中的奥 秘，可能在于他们首先从“自由与必然”的关系这一视角探讨了“逍遥”。至于其 解释是否符合庄子本意，并不重要。思想家逝世后，他们提出的哲学问题便 成线了可望不可及的地平线。