竹林七贤刘伶是排第几位

竹林七贤刘伶排第几 刘伶与阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎和阮咸七个人经常在山阳县的竹 林之下相聚，被世人称为“竹林七贤”。刘伶是他们七人之中社会地位最低的 一位。 刘伶身材矮小，容貌丑陋。平时沉默寡言，不喜与人交往。然而矛盾的 是，他的性情豪迈，不拘小节与阮籍、嵇康两人特别聊的来。他的主要作品 有《洒德颂》和《北芒客舍》，文学风格继承了建安文学的精神，颇有建安 之风骨，但是由于当时的西晋，管制较严，因此他的文字又采用了比兴、象 征等一些修辞手法，隐晦地表达自己的思想感情。他的文章轻灵肆意，语言 幽默，对人与景地刻画都不看不见有雕琢的迹象，仿佛浑然天成。 他曾经在王戎的幕府下参军，协助王戎治理幕府事务，但是他总是衣冠 不整，蓬头垢面，难以做军中表率。晋朝初年，他入官为朝，但由于他为人 率直，不肯做趋炎附势之人，在朝庭策问之中每次都坚持自已的 意见，强调 无为而治，而被朝庭所不容。和他一同入朝为官的人都已经位居高位，在仕 途上节节高升，只有他一人被排挤在朝门之外。他的 政治抱负得不到施展， 精神的压力使他十分苦闷。为了排泄心中的郁闷之情，他就开始借酒消愁， 时间长了，就嗜酒如命，常年宿醉，原本就不佳的面貌，显得更加不堪，也 因此他再无缘于朝庭，直到嗜洒寿终。 刘伶酒德颂欣赏 刘伶于杜康之处饮酒，饮得第二杯之时，一时间兴起便作了这一篇《酒 德颂》。它是一篇骈文，刘伶在文章中虚构了两组人物形象，一组是以自我 为原型的放荡不羁的大人先生形象，另一组则是以世俗礼法为行事规矩的贵 介公子与缙绅处士形象。 这篇文章可以分为三层。第一层从开始到“焉知其余”，以简短之笔，勾 勒出了一个不拘小节、超越时空的“大人先生”形象。“大人先生”是生活在天地 之间的人物，他以万年为一瞬，以日月为门窗，以天为幕，以地为席，生活 在自由自在，就像是进入了庄子“逍遥游”之中的境像。刘伶以大人先生自喻 ， 看似超脱凡尘，不理俗世，实则在抒发自己对现实世界的不满。第二层从“贵 介公子”到“是非蜂起”，围绕一个“酒”字，展开贵介公子、缙绅之士的反饮与 大人先生要饮的矛盾冲突，讽刺了以贵介公子和缙绅之士为代表的上层官员 狭隘而刻板的看法。第三层则是大人先生不想理会那些死守礼法的人，反其 道而行之，更加肆意地饮酒，将自己陷于宿醉之中。 刘伶借《酒德颂》表达了自己无为而治的政治主张，他虚拟了一个“大人 先生”，表明了自己随心所欲，不拘一格的生活态度，同时对呆板不知变通的 封建礼法和恪守礼法的士大夫作出了辛辣的讽刺。全文行文轻灵，铺叙有致， 文彩斐然，人物刻画生动，实乃上佳之作。 刘伶为什么舍命纵酒 刘伶是“竹林七贤”之一，与阮籍、嵇康等人是好友，而且他还在政府里 担任职位，总的来看他是一个在当时社会上有身份和地位的文学家。原本他 也只是爱喝酒，却也没有到嗜酒如命的地步。纵观后人对刘伶的评价，可以 得出的一个结论是刘伶之后整日酗酒与他想要避世是有很大的关系的。当初 天下三分，曹操获得了最后的胜利，建立魏国。然而当曹操死后，司马炎篡 魏改晋，刘伶他一直就不能接受国家换统治者的事实，认定自己是魏国人， 不愿意给晋国效力，所以他迫切地想要逃避。在古代，人们想要逃避一件事 最好的办法就是借酒消愁，而刘伶也是选择了酒来逃避自己内心的苦闷。 读过《世说新语》“容止”篇的都知道刘伶是一个身高不足 1 米五，相貌 丑陋的人。而与他相交的阮籍、嵇康都是当时有名美男子，不仅相貌堂堂， 而且身材挺拔。刘伶虽然心胸开阔，但多多少少还是有些影响的，否则他也 不会天天蓬头垢面，不修边幅，这有种破罐子破摔的感觉。总的来说，刘伶 舍命纵酒的行为与以上两点是脱不了关系的。