诗人王维的《过香积寺》主要内容

作品原文 过香积寺⑴ 不知香积寺，数里入云峰⑵。 古木无人径，深山何处钟⑶。 泉声咽危石⑷，日色冷青松⑸。 薄暮空潭曲⑹，安禅制毒龙⑺。 【注释】 ⑴过：过访，探望。香积寺：在长安县(今陕西省西安市)南神禾原上。 ⑵入云峰：登上入云的高峰。 ⑶钟：寺庙的钟鸣声。 ⑷咽：呜咽。危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。 ⑸冷青松：为青松所冷。 ⑹薄暮：黄昏。曲：水边。“安禅”即安静地打坐，在这里指佛家思想。 ⑺安禅：为佛家术语，指身心安然进入清寂宁静的境界，在这里指佛家 思想。毒龙：佛家比喻俗人的邪念妄想。见《涅槃经》：“但我住处有一毒龙， 想性暴急，恐相危害。” 【译文】 不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。 古木参天却没有人行路径，深山里何处传来古寺鸣钟。 山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。 黄昏时来到空潭隐蔽之地，安然地修禅抑制心中毒龙。 古诗信息 《过香积寺》这是一首写游览的诗，主要在于描写山中古寺之幽深静寂 。 此诗意在写山寺，但并不正面描摹，而侧写周围景物，来烘托映衬山寺之幽 胜。最后看到深潭已空，想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服，喻指 只有克服邪念妄想，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。全诗不写寺院 ， 而寺院已在其中。诗歌构思奇妙、炼字精巧，其中“泉声咽危石，日色冷青 松”，历来被誉为炼字典范。 古诗鉴赏 诗题“过香积寺”，即访香积寺。既是去访，却又从“不知”说起 ;“不知”而 又要去访，表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去 寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映 衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而 知矣。 接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树 参天的丛林中，杳无人迹;忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响， 使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。 “何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来 ， 只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕;这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。 有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的 群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。 五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色， 逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。 “咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流 淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用 “冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在太妙了。夕阳 西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉 荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简 单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”“空山新雨 后”“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭， 看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的 故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边 的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克 制世人心中的欲念。 王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛 学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。 王国维谓“不知一切景语，皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处 不透露诗人的心情，可以说，王维是把“晚年惟好静”的情趣融化到所描写的 景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”，便是诗人心迹的自然流露。 诗采用由远到近、由景入情的写法，从“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香积 寺，最后则吐露“安禅制毒龙”的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗 人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐 的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增 添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的“鸟鸣山更幽”的境界。