唐代杨贵妃为安禄山洗澡是真的吗

唐代杨贵妃为安禄山洗澡真相 “洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日， 要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。 “洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难;二是祈祥求福，图个吉利。 给小儿“洗三”自然是正常不过了，给干儿子“洗三”，大概只有杨贵妃做得 出来。 唐玄宗宠幸杨贵妃到了无以复加的地步，然而，杨玉环却不甘心只占有 一个皇帝，偏偏喜欢上了胡儿安禄山。安禄山为了赢得玄宗的赏识，在贵妃 面前大献殷勤，他虽然比杨贵妃大十几岁，却请求给贵妃当干儿子。杨贵妃 故意笑而不答。唐玄宗却鼓励贵妃收下这个“好孩儿”。自从杨贵妃当了安禄 山的干娘，与安禄山来往就有了名分，你来我往，勾搭成奸。《通鉴纪事本 末·安史之乱》记载，天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃 赐给安禄山丰厚的生日礼物。过罢生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见， 替他这个“大儿子”举行洗三仪式。杨贵妃让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆 中，为他洗澡，洗完澡后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让 宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄 儿”嬉戏取乐。 这堪称最为离奇的一次“洗三”，其中所蕴含的暧昧自不必说。只是，唐 玄宗何故如此洒脱，就不得而知了。 安禄山与杨贵妃有什么关系 《资治通鉴》卷 216，天宝十年(751 年)条记载，这年的正月二十日，是 安禄山的生日。唐明皇与杨贵妃给安禄山送了很多生日礼物。为了笼络安禄 山，唐明皇收安禄山为养子，于是，杨贵妃自然就成了养母了 (司马光“考异” 引有“禄山谄约杨妃，誓为子母”的史料)。 民间有生子第三日，给孩子洗澡的风俗，谓之“洗三朝礼”。洗过之后， 要给婴儿穿上新衣服。于是，安禄山生日过后的第三天，应召入宫，“贵妃以 锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之(宫人用彩轿子抬着禄山)。”唐明 皇发现后宫中欢声笑语不断，问是什么情况，“左右以贵妃三日洗禄儿对”， 身边的人回答说，贵妃娘娘在给儿子安禄山“洗三朝”呢。 皇上亲自前往观看，也觉得非常开心，赐给贵妃洗儿金银钱，又厚赐安 禄山，“尽欢而罢。”大家都叫安禄山为“禄儿”。除此之外，司马光还综合了许 多史料，说：“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑 声闻于外，上亦不疑也。”这不就是绯闻了么?连给《资治通鉴》作注的元朝 人胡三省，也都在这里说，玄宗如此对待安禄山，连老婆与人家不清不白的 关系都不怀疑，如此昏庸，“殆天夺之魄也”，是上天夺了皇上的魂魄了。 杨贵妃与安禄山有没有关系?当然有关系!问题是你说的是哪一层关系?母 子关系，那是唐明皇笼络安禄山的手段，他当然不疑。我的猜测是，两人之 间也许有一种师徒关系。安禄山很可能是杨玉环的舞蹈“教练”，至少，安禄 山也许向杨玉环传授过舞蹈技艺什么的! 我们知道，杨玉环之所以得宠于玄宗，一个很重要的原因是，双方有着 共同的音乐歌舞方面的爱好。早在开元二年(714 年)，玄宗全面掌权不久， 他就设置了左右教坊，教授民间俗乐，同时又调选了数百名年轻歌舞演员， “自教法曲于梨园，谓之皇帝梨园弟子”。今日我们称戏剧演员为梨园子弟， 其出典即在于此。当时，有人上谏，说皇上春秋鼎盛，不可沉迷于郑卫之音。 明皇赞许其谏言，也没有把心思都用在音乐爱好上。但是，50 岁之后，特别 是有了杨贵妃这个音乐知音之后，玄宗的艺术热情就被激发出来了。他们合 作的一部歌舞剧叫作“霓裳羽衣舞”。 史书记载，该曲是河西节度使杨敬述所献《婆罗门曲》，然唐代著名诗 人刘禹锡有诗云：“开元天子万事足，惟惜当时光景促。三乡驿上望仙山，归 作霓裳羽衣曲。”可见，该曲原本是唐玄宗依据自己观察仙山(道家“羽衣”大约 与此有关)的灵感，创作出来的。先只有一个乐曲的大概，后来又吸收丝绸之 路东传的“婆罗门曲”，改编而成。所谓“婆罗门曲”，大约就是中亚地区的舞曲， 也就是说，霓裳羽衣曲是丝绸之路上，中西文化交流的产物。