戊戌变法的谭嗣同是谁

戊戌变法的谭嗣同 谭嗣同(1865 年-1898 年)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资 产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新 派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制 度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维 新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898 年参加领导戊戌变法， 失败后被杀，年仅三十四岁，与杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁并称 为“戊戌六君子”。代表作品有《仁学》、《狱中题壁》、《寥天一阁文》、 《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。谭嗣同故居，位于湖南省浏阳市区 北正南路 98 号，始建于明末清初，主体原占地 2100 平方米，现存建筑面积 762 平方米，故居南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南 庭院式民宅建筑风格。 戊戌变法的谭嗣同的生平 谭嗣同的父亲谭继洵曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职。 生母徐氏出身贫寒，作风勤朴，督促谭嗣同刻苦学习。10 岁时，嗣同拜浏阳 著名学者欧阳中鹄为师。在欧阳中鹄的影响下，他对王夫之的思想发生了 兴 趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章 写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，在课本上写下“岂有此理”几 个字。他仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个“义侠”大刀王 五结交，二人成为生死不渝的挚友。 1877 年，在浏阳与唐才常订交，他又师涂启先，系统学习中国的典籍， 开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书。 1884 年，他离家出走，游历直隶(今河北)、甘肃、新疆、陕西、河南、 湖北、江西、江苏、安徽、浙江、山东、山西等省，观察风土，结交名士。 劳动人民反封建斗争精神的濡染，开阔了他的视野，使他的思想富于斗争性。 1888 年，他在著名学者刘人熙的指导下开始认真研究王夫之等人的著作， 汲取其中的民主性精华和唯物色彩的思想，同时又广为搜罗和阅读当时介绍 西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。 1894 年，中日甲午战争爆发。由于清政府的腐败无能而妥协退让， 中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。1895 年 5 月 2 日，康有为 联合在京参加会试的 1000 多名举人上书清政府，要求拒和、迁都、变法。 深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决 反对签订和约，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之” 的妥协行径极为愤慨。在变法思潮的影响下，开始“详考数十年之世变，而切 究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。他感到“大化之所趋，风气 之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才 能救亡图存。 1897 年夏秋间，写成重要著作《仁学》，它是维新派的第一部哲学著 作。他认为物质性的“以太”是世界万物存在的基础，世界万物处于不断运动 变化之中，而变化的根源在于事物的“好恶攻取”、“异同生克”。他把“以太”的 精神表现规定为“仁”，而“仁”的内容是“通”，“通之象为平等”，“仁――通―― 平等”是万物的发展法则，是不可抗拒的规律。他在这部著作中，愤怒地抨击 了封建君主专制所造成的“惨祸烈毒”和三纲五常对人性的摧残压抑。指出， 封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具，特别是君臣一伦，更是 “黑暗否塞、无复人理”。因此，对于那些昏暴的专制君主，不仅