近代历史学家陈寅恪生平简介

陈寅恪生平简介 陈寅恪，江西义宁(今修水县)人，1890 年 7 月 3 日生于湖南长沙，1969 年 10 月 7 日卒于广州，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、 语言学家。 陈寅恪(读作 chén yín que,虽然“恪”字普通话念“kè””，陈寅恪先生乃客 家人，小名“恪(que)儿”，故先生名字应读 que 音)著名诗人陈三立之子，湖 南巡抚陈宝箴(支持变法的开明督抚)之孙。陈寅恪少时在南京家塾就读，在 家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。 光绪二十八年(1902)，陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。 1905 年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。1910 年考取官费留学， 先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等 政治学校就读。第一 次世界大战爆发，1914 年回国。1918 年冬又得到江西官费的资助，再渡出 国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。 1921 年，又转往 德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文 字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而 且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力， 尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他 国学基础深厚，国史精 熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。 1925 年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院 ， 其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者 王国维、梁启超、赵元任等人为导师，人称清华四大国学大师。当时的研究 院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他， 虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他 1926 年 6 月，他只有 36 岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师， 并称“清华三巨头”。 1928 年，陈寅恪在上海结婚，时年 37 岁，夫人唐篔，是台湾巡抚唐景 崧的孙女，也是一位教师，在清华园相识，两人志同道合。 他在 1929 年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之 思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京 大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设 语文 和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐证历史;或引诗举 史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处， 又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服!盛名之下，他朴素厚实， 谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。1930 年，清华国学院停办， 陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言 研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。 陈寅恪先生手札陈寅恪继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科 学精神，又吸取西方的“历史演进法”(即从事物的演化和联系考察历史，探究 史料)，运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。 并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键 所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的-。他这种精密考证方法，其成 就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。 陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族 渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央 研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分 量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。 1937 年 7 月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义 愤 -，溘然长 逝。治丧完毕 ，寅恪随校南 迁，过着颠沛流离 的旅途生活 。 1938 年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。 1942 年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。 他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山 大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败 无能，消极抗日积极-，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介 石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德， 百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术 研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作， 对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。 抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛， 经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的 诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于 1949 年返回祖国，任教于清 华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院 历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。 院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。 解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀，先后被选为中国科 学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职(据 《陈寅恪先生编年事辑》仅有中国科学院院长郭沫若函请陈寅恪任科学院哲 学社会科学历史研究所第二所长记载，并注明辞谢未就，荐陈垣代己。上述 职务据《修水县志稿》)，继续任中山大学教授。自 1956 年，陈毅、陶铸、 周扬、-等中央领导 人， 都先后去看望过他。陶 铸尊重他的学识和人品 ， 1957 年亲自关心他的助手配备和眼疾治疗。1962 年，他的右腿跌骨折，又 给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。1962 年，-前往看望，关心 他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”-笑答：“出版有期，盖棺尚 早。”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、 《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《寒柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写 有专著《柳如是传》，最后撰《寒柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说： “寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿(即《柳如 是别传》)。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。 -期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、 诗文稿，多被洗劫。1969 年 10 月 7 日在广州含恨离开人世。 陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真， 实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视 野，对我国史学研究做出了贡献。一直受到人们的崇敬。寅恪不仅为大史学 家，旧体诗亦卓然大家。他佩服陶(渊明)杜(甫)，虽爱好李白及李义山诗、但 不认为是上品。他特别喜好平民化的诗，故最推崇白居易，在他《论再生 缘》中所以有“论诗我亦弹词体”之句。有《诗存》问世。其平生著作，经过 他的学生复旦大学中文系教授蒋天枢的整理、校勘，一套二卷、二百万字的 《陈寅恪文集》已于 1979 年编纂成册，由上海古籍出版社出版。 陈寅恪的治学理念 陈寅恪在 1920 年代倡导，为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。 1953 年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。在他 1953 年 12 月 1 日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古 史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允 许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公 是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否 则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。此事于 20 世纪 80 年代方公之于世。 陈寅恪的“四不讲”著名史家陈寅恪先生先后留学于日本、德国、瑞士、 法国、美国等，通晓梵文、突厥文、满文等多种东西方语言文字。归国后先 后任教于清华国学研究院、岭南大学等数所大学。陈寅恪一生中为人们留下 了大量著作，内容涉及历史、文学、宗教等多个领域，为后来人开辟了新的 学术领域，更提供了新的治学方法，民国以来即广为学界所尊崇。 陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研 究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲;近人讲过的，我不讲;外国人讲过 的，我不讲;我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此， 陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的 德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。 此外，陈寅恪讲学还注意自然启发，着重新的发现。对学生只指导研究， 从不点名，从无小考;就是大考，也只是依照学校的规章举行，没有不及格的。 他常说:问答式的笔试，不是观察学生学问的最好办法，因此每次他都要求学 生写短篇论文代替大考。但陈寅恪又强调:做论文要有新的资料或者新的见解， 如果资料和见解都没有什么可取，则做论文也没有什么益处。 陈寅恪在讲授历史研究的心得时，常说:“最重要的就是要根据史籍或其 他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是 史学与史识的表现。”他的学生曾经回忆道:“陈师在讲历史研究时，常说:凡 前人对历史发展所留传下来的记载或追述，我们如果要证明它为‘有’，则比 较容易，因为只要能够发现一二种别的记录，以作旁证，就可以证明它为 ‘有’了;如果要证明它为‘无’，则委实不易，千万要小心从事。因为如你只查了 一二种有关的文籍而不见其‘有’，那是还不能说定了，因为资料是很难齐全 的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现或将发现的资料仍可证明 其非‘无’呢?”陈寅恪对学术研究的严谨态度由此可见一斑。难怪傅斯年对他 进行这样的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人而已!” 陈寅恪著作书目 《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》(非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理 的) 《隋唐制度渊源略论稿》 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》 《柳如是别传》 《金明馆丛稿初编》 《金明馆丛稿二编》 《寒柳堂集》 《陈寅恪学术文化随笔》 《陈寅恪文集》 《李唐氏族推测之后记》 《论再生缘》