冯友兰的人品怎样

冯友兰的人品 冯友兰，出生于 20 世纪初期，他一生之中经历了新旧中国的几个关键 时代，正是他的所作所为，被后世之人称为是缺乏立场、缺乏 节气、谄媚无 主张的文学之耻，具体依据有如下几件事情。 第一，冯友兰是出生于书香世家的，他的家族包括他自己一直信奉的都 是儒教的。在国民党尚未当政之时，冯友兰曾经书写过两篇文章，在这两篇 文章之中，有讽刺得罪国民党之处，当蒋介石上台后，冯友兰 自然是被划分 到了对立的立场，曾经被捕又被释放，释放后的冯友兰，放弃了自己原有的 政治立场，迅速转变着自己的思想，向国民党靠拢，并以写作明志，批判了 自己曾经信奉的孔丘之辈，并成功的加入了国民党。 第二，国共两党相争相斗几十年，而后共产党上位，冯友兰因为辅助过 国民党，自然又被戴上了帽子，成为人民被排挤的对象。冯友兰为了能够撇 清与国民党的关系，逃避政治层面的惩罚，又再度书信给毛泽东，称自己的 思想错误，以后必将坚定自己的信念，严格遵守马列主义。毛泽东对此回应 只是希望冯友兰能够真切的反省自己的问题。 第三，在江青上台的四人帮时代，冯友兰又再度扭转政治立场，投靠江 青之类。 从以上种种，均可以看出冯友兰人品实在是粗鄙不堪，真是侮辱了他的 学识。 冯友兰的哲学思想 纵观冯友兰的所有文著，其大部分文学著作中，均阐述了一个中心思想 ， 哲学就是求好之学。如何来解析这句话呢?求好的含义其实十分广泛，涉及 的方面也很多，冯友兰先生的这句话，其实是说明了哲学的作用，哲学的开 展是围绕着如何确定人生价值观，确定人生理想这个中心来展开的。 在冯友兰先生著名的《人生四境界》中，对他的哲学思想展开了更为详 尽、更为具体的描述，冯先生围绕着人生哲学，将一生分为了四个境界，即 自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。讲述了哲学不能违背天理伦常， 应该是大环境下的顺势而为，切不可逆流而上，这可以说是物质哲学，当将 这个整体放入一个大环境之中，与天地能够融入一体，这样才能够有精神层 面，才能够上升到冯友兰的精神哲学，完成从物质哲学到精神哲学的转变， 这就是冯友兰的哲学之道，物质是精神的基础，但精神切不可脱离物质。 如果说以前人们提出的哲学总是带有批判色彩的，那么冯友兰的哲学思 想一定是打破了这些常规学派的，打造了中国新派哲学，肯定了哲学中的功 利，同时也提出了哲学中的最高境界，天地境界。 冯友兰人生四境界是什么 第一境界是自然境界，在自然境界中，冯友兰认为万事万物皆应该顺其 自然，切不要因为自己的意念而刻意强求，那样很有可能将适得其反，与原 定目标背道而驰，只有顺着万事万物自然的发展规律，反而能得到意料不到 的收获。 第二境界是功力境界，在功利境界中，人类有了初步的觉醒，知道了自 己想要什么，自己的最终目标，那么这样他所有的一切皆是围绕着这个目标 而展开进行。如果失去了这个目标，就可能是出现了另外一个目标，在这个 境界层面上，人类有了功利之心。 第三境界是道德境界，在道德境界中，它起到对第二个境界的约束作用， 虽然有了功利之心，但他的意识中，仍然有对错之分，仍然有可为和不可为 的区别，正是基于这样的一个道德尺度，人们会在道德的范围内去找寻目标 ， 并且开展合乎道德的行为去完成目标。 第四境界是天地境界，这是最后的一个境界，也是最大的一个境界，除 却对自身、对社会、对道德层面的认识，人类的视野将随之更为广阔，在这 个境界中，人类将围绕着这个宇宙开展顺应宇宙的发展行为。 冯友兰先生的四个境界，是层层相扣，逐层递进的，只有完成了上一个 境界，才能开展下一个境界，如果四个境界全都能达到，那么可称为圣贤之 人也。