中国古代礼仪有哪些

中国古代礼仪详解 【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制 订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原 日，家祭无忘告乃翁。” 【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东 为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向 南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之 位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有 三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”; 每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子， “春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三 揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖， 专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾 客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中 有这样的记载：“子路拱而立。” 【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即 起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼 ， 如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起 头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈足下无恙，幸甚幸甚……丘 迟顿首。 【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手 按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前， 头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子 拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用 此大礼。 【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九 拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜， 七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在 不同场合所使用的规定礼仪。 【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如 列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。” 【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊 重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点， 以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为 卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》 ： “以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂 后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是 坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西 长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐 南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐， 亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。 【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝 大门，其位次如下：位尊者居前，8 是主人席位。如果客多，可设两桌、三 桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。 【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由 父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、 爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠 者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵 族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。 【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵 族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄： 束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所 以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉 将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦 王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申 为饯行送别。 【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲， 以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室， 要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、 统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不 参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥， 而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出 的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。 【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信 陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自 迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。 【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”， 以表示敬意。 【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专 指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多 用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。 【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊 明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说： “吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安 能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东 《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。” 【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、 请期、亲迎。 【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻 为“秦晋之好”。 【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。 【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、 才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以 诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。 【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有： (1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩 等。 (2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。 (3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现 也用于称被人尊敬的人物的死。 (4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、 就木、溘逝、老、故、逝、终等。 中国古代礼仪故事 1.孔融让梨 孔融(153—208 年)，鲁国人(今山东曲阜)，是东汉末年著名的文学家， 建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼 时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。 孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的 梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?” 孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧!” 孔 融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家 人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。 2. 千里送鹅毛 “千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示 对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。 路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。 不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急 得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想 想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。 到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸 缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山 高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意 重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声 说：“难能可贵!难能可贵!千里送鹅毛，礼轻情意重!” 这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛” 比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。 3. 程门立雪 “程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。 一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。” “程 门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢 二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士， 然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门 拜见程颐的那天。 相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生 闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬 敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、 游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊!他们两位还在这儿没走?”这时候， 门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神 情。 这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用 “程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。