宋代礼仪风尚介绍

宋代礼仪风尚 起初，人们仍保持席地而坐的姿势，“凡坐必屈脚”，南朝末期才逐渐有 “跛床垂脚”，也就是垂脚坐于床沿上的坐势。当时，尊贵者独坐一床，宾客 臣属连床而坐。坐床习俗由西域胡人传入，胡床在魏晋至隋唐时期使用较广 ， 到了宋朝有钱有势的人家不仅居室必备，就是出行时还要由侍从扛着胡床跟 随左右，以备临时休息之用。这种胡床已具备了凳子的形状和功能，但因那 时没有“凳”的称谓，人们还习惯称之为“胡床”。宋以后，凳子的使用逐渐增多， 凳子的名称也被广泛使用，并从床的品类中分离出来，独立成凳。另外，宋 朝男性坐在凳椅上已司空见惯，但是妇女若坐在凳椅上，则是惊人之举。南 宋诗人陆游在《老学庵笔记》上说：“往时士大夫家妇女坐椅子、杌子，则人 皆讥笑其无法度。”宋时的凳子形式多样，主要有正方形、长方形、圆形等几 种。 宋朝时期，下级见上级或卑着见尊者，都以跪拜或叉手为礼。而妇女则 不行跪拜礼。男子行“肃拜”礼时，双膝跪地，两手放低。“拜手”即跪地后两手 至地，这是较重之礼仪。丧夫者则头垂至地，此时首饰要全部卸掉。朱熹提 出“饿死事小，失节事大”，他曾令妇女鞋底装上木头，使行动有声，便于觉 察，以防私奔。 宋人相亲，定亲，主要是男方家人到女方家去，如果相中女方，则“以钗 子插冠中”，谓之“插钗子”，如果不如意，则“留一两端彩段，与之压惊，则此 亲不谐矣”。 宋朝民间婚嫁礼仪 古代适婚年龄，历代多有变化。先秦之时，迟婚为多，《周礼》规定男 子三十而娶，女子二十为嫁。这显然是理想的婚龄。就是说依男女青年身体 发育健全而后婚，是符合今天的科学道理。 唐宋的婚龄，以男十六岁、女十四岁为起婚年龄。这当然为法定婚龄而 已。王肃据《孔子家语》、《服经》等，以为“男十六可娶，女十四可嫁”。 司马光也说：“男子十六精通，女子十四而化，是则可以生民焉。” 这个婚龄，宋人认为可以，不能早。宋人袁采曾批评幼小而议婚的现象。 他说：“人之男女，不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若 论(判定)目前，悔必在后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否，须年长乃 可见。若早议婚姻，事无变易，固为甚善。或者昔富而今贫，或昔贵而今贱， 或所议之婿流荡不肖，或所议之女狠戾不检;从其前约则难保家，背其前约则 为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉!” 宋代的婚嫁，是遵循“父母之命，媒妁之言”原则进行的。南宋袁采强调 “嫁娶，当父母择配偶”。唐代以前，“媒妁之言”仅是礼制上的要求，唐代把它 列入法律条文之中。《唐律·户婚》规定：“为婚立法、必有行媒。”十分重视 媒人在婚姻中的作用。宋代沿袭唐代，也很重视媒人作用，结亲大多是通过 媒人。“婚娶之礼，先凭媒氏……自送定之后，全凭媒氏往来，朔望传语。” 对于媒人，宋人袁采《世范·睦亲》指出宋代媒人为牟利而弄虚作假之风甚于 周代。他说：“古人谓周人(通达之人)恶媒，以其言语反复。绐女家则曰：男 家富，绐男家则曰：女美。近世尤甚，给女家则曰：男家不求备礼，且助出 嫁遣之资;绐男家则厚许其所迁之贿(嫁妆)，且虚指数目。若轻信其言而成婚， 则责恨见欺，夫妻反目，至于仳离者有之。大抵嫁娶固不可无媒，而媒者之 言不可尽信。如此，宜谨察于始。” 宋代媒人，是有等级的。“某媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官 亲宫院恩泽。中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把青凉伞儿，皆两 人同行。” 议婚阶段，分为送草帖问卜、回定帖、相亲三步。 定婚，就是男女双方正式订婚，婚姻开始确立的阶段。 定聘者分三步者有之，合并为一者也有之。“自聘送之后，节序不送”， 直至亲迎之前。 亲迎，即是完成婚姻日，男家到女家亲迎新妇以归的礼仪，可以细分以 下几步叙述： 第一步，是亲迎前三日催妆男家向女家送催妆礼品，是亲迎的信号，古 称请期，宋俗称催妆。 这些礼品是花髻、销金盖头、五男二女花扇、花粉盒等嫁衣、脂粉一类 礼品。女家收礼后的回礼是金银双胜御、罗花幞头、绿袍、靴笏等物。 第二步，是亲迎前一日铺房女家要把新房的家具器物送往男家挂帐幔， 铺设房卧，把新房布置妥善，以助新婚后成家立室。新婚须用新床，必请有 福气者来铺房，同床共寝，百年和好。此礼仪叫做“铺房”。 第三步，迎娶当日男家派出一支迎娶队伍，由新郎带队前往女家迎娶新 娘。这支队伍中须有吹鼓手和官私妓女等组成。 第四步，新娘下轿入男家门的礼仪娶亲队伍回到男家门首，整个婚姻正 式进行高潮，其仪式顺序相当繁琐。新妇到男家门首下轿，还不能立即随便 进门，须进行三个小仪式：一是乐官、妓女、抬轿、鼓吹之人等，“拦门”讨 “利市钱物”这种“拦门”也有一定程序仪式。 第五步，坐富贵妓女引新妇入房室，坐于床上，一般是男坐床右首，新 妇坐于左，称为“坐富贵”。婚房门额上预先挂好一新缎、新妇入门之时，据 《梦粱录》载，杭州之礼时说，“众手争扯一小片而去，谓云‘利市缴门’，争 求利市钱也”。《东京梦华录》称为“利市缴门红”。 第六步，入中堂举行参拜礼这是婚礼中最重要的大礼。由礼官请新郎新 娘出洞房，到中堂举行。其礼如下：“婿于床前请新妇出，二家各出彩缎，绾 一同心，谓之牵巾;男挂于笏(槐简)，女搭于手;男倒行出，面皆相向。”先由 男家双全女亲，以秤或用机杼挑盖头，方露花容，至堂前，然后举行参拜男 郎父母、家庙等。拜毕而出。摩擦妇倒行，执同心结，牵新郎回洞房，讲交 拜礼，再坐床，女向左，男向右坐。礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒 帐次，称为“撒帐”礼。这也是为了以祝颂吉利而已。 第七步，合髻与合卺撒帐之后，伴女执双杯，分别交给新郎、新娘，以 红绿同心结绾盏底，行交卺礼，即交换酒杯盏而饮，时或称交杯酒。饮讫， 掷盏并花冠子于床上，盏一仰一合，俗云大吉。则众贺喜。 夫妇完成婚礼之后，还有拜门、三朝等礼。 一是日拜据《东京梦华录》载，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上， 望上展拜，谓之新妇拜堂。次拜尊长、亲戚，各有彩缎巧作鞋枕等为献，谓 之“赏贺”，尊长则复换一匹回之，谓之“答贺”。婿往参妇家，谓之“拜门”。 二是三朝礼《东京梦华录》载汴京习俗，成婚礼后的第三天，“女家送彩 缎、油蜜、蒸饼，谓之蜜和油蒸饼，其女家来作会，谓之‘暖女’”。据记载： “世之嫁女，三日送食，俗谓之暖女，有温存之义。”南宋杭州礼俗略有不同 。 “女家送冠花、彩缎、鹅蛋，以金银缸儿盛油蜜，顿于盘中，四周撒贴套丁胶 于上，并以茶、饼、鹅、羊、果物等合送去婿家，谓之‘送三朝礼’也。”婚后 七日或九日，男婿再往女家行“拜门礼”，女家广设华筵，款待新婿，称为“会 郎”。礼毕，女家备鼓吹迎送婿回宅第。 三是满月大会相庆礼满一月，则举行“大会相庆”。女家送弥月礼合，婿 家开筵，延款亲家及亲眷，谓之“贺满月会亲”礼。此后礼仪可简，遇节序， 两亲互送节礼而已。