古代礼仪的实质

古代礼仪的实质 从原始礼仪的起源及其以德入礼的社会规定性看，原始礼仪的基本属性 是“德”，本质是“敬” 。 礼一方面继承了这种社群团体内部秩序规定的传统，另一方面发展为各 种具体的行为规范和各种人际关系的行为仪节 随着阶级和国家的产生，原始 的礼仪也就逐渐演变成为社会的行为规范体系，礼的本质体现为 “分”和“别” ， 即主要是维护等级制度。 当礼从神事扩展到人事，尤其是被统治阶级运用于 政治统治时，礼的本 质就脱离了原始的朴素的敬天敬神，而演化为体现和维护人与人之间的“分” 和“别” 在古代社会，礼的本质在于“分”，在于维护宗法等级制，这在社会生活 中表现得很明显。 “分”、“别”的根源当然是私有制，而强化这种“分”和“别”的目的，则是要 维护这种不合理的私有制和等级制度。礼在这里就充当了确认和维护等级制 的角色。因此，因此，在古代，礼的本质就在于“分”。 礼的本质在于“分”，然而只强调“分”，则势必激发不同等级间的对立，于 是儒家又提出“仁”、“和”来补充。“仁”就是爱人，“和”就是和谐、协调，它们 对于“分”起到了缓和、制约、补充的作用，预防“分”走向极端和破裂。 (三)当代社会礼的本质又体现为“敬”，“德”的属性得以保留和恢复，但 “分”的属性并没有完全消除。 首先，等级制度被消灭后，取而代之的是人人平等的民主的政治 法律制 度。礼的本质发生了质的变化，即它已摒弃了维护等级制度的本质，成为协 调广大民众人际关系的润滑剂，它为人们艺术地处理各种复杂关系，避免摩 擦，减少冲突，化解纠纷和矛盾，提供了手段和方法。同时，为人们提供了 表现个人价值和树立自身良好形象的最佳形式。 但在社会的现实生活中，制度上的平等和事实上的不平等是同时存在的 。 礼的“分”的本质作用并没有从根本上消除，它还在充当着体现等级分差的角 色。当然，这种体现，更多的是以外在形式的方式。 另外，在人类文明发展史上无论文明程度高低，人类共同的美德如尊老 敬贤、崇尚真善美，以及维护和体现自然人伦关系等方面，人们都是通过礼 仪的形式表现的，即通过一定规范的态度、动作、物品及程式，表现出自身 对人对己的尊重和敬意。 因此即便是现代，社会生活依然离不开礼。礼的“分”的本质并没有被彻 底改变，而只是以一种更能为人接受的、令交往双方都愉悦的形式表现着相 互间的尊重和敬意。 古代礼仪常识 一、谦称 1. 自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人 2. 帝王自称：孤、寡、朕、不谷 3. 古代官吏自称：下官、末官、小吏 4. 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖 5.对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆 6. 称自己的儿子为小儿、犬子、小犬 7. 称女儿为息女、小女等 8. 女子自称一般用妾、奴等 很多谦称是有规律的，例如： “家”字。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如，称父亲为家 父、家尊、家严、家君;称母亲为家母、家慈;称兄长：家兄;称姐姐家姐;家叔： 称叔叔。 “舍”字。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如，称弟弟：舍 弟;称妹妹：舍妹;舍侄：称侄子;称亲戚：舍亲。 “小”字。谦称自己或与自己有关的人或事物。如男性在朋友或熟人之间 的谦称自己为小弟;地位低的人自称：小人;谦称自己的商店：小店。 “老”字。用于谦称自己或与自己有关的事物。如谦称自己没有文化：老 粗;老年人谦称自己：老朽;年老人指自己的面子：老脸;老年妇女谦称自己： 老身。 “敢”字。表示冒昧地请求别人。如用于问对方问题：敢问;用于请求对方 做某事：敢请;用于麻烦对方做某事：敢烦。 “愚”字。用于自称的谦称。如向比自己年轻的人称自己：愚兄;称自己的 见解：愚见。 “拙”字。用于对别人称自己的东西。如谦称自己的文字或书画：拙笔;谦 称自己的文章：拙著、拙作;谦称自己的见解：拙见。 “敝”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如谦称自己：敝人;谦称自 己的姓：敝姓;谦称自己的房屋、处所：敝处;谦称自己所在的学校：敝校。 “鄙”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如谦称自己：鄙人;谦称自 己的意见：鄙：;谦称自己的见解：鄙见。 二、敬称 1. 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王 2. 对：麾下 3. 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤 令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱 (对方女儿) 尊：用来称与对方有关的人和物。 尊上(对方父母)尊公、尊君、尊府(对方父亲) 尊堂(对方母亲)尊亲(对方的亲戚)尊命(对方的吩咐)尊意(对方的意思) 贤： 称平辈或晚辈。 贤家(指对方)贤郎(对方儿子)贤弟(对方弟弟) 仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。 4.称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈 母，又称泰水。 5.称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。 称死去的父 亲：先考、先父。 称死去的母亲：先妣、先慈。 已死的有才德的人：先贤。 死去的帝王：先帝。 6.君对臣敬称：卿、爱卿。 7.对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为 “亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。 三、特殊的称谓 1.百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。 2.伯(孟)仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。 伯(孟)是老大，仲是老二， 叔是老三，季是老四。 3.不同的朋友关系之间的称谓： 贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。 金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。 刎颈之交：同生死，共患难的朋友。 忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。 竹马之交：从小一块长大的异性朋友。 布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。 患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。