中国古代礼仪的特点

中国古代礼仪特点 行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼 节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头 弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中 ， 还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走; 站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。 见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同 身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼 。 拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加 于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在 进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让” 。 作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在 日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、 祝贺、道歉及托 人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统 社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首 。 现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会 人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。 入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上 坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅 主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席 次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上， 主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈 一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非 饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。 饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以 “以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的 宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不 开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮 之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的 盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样 先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还 有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等， 主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。 拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤， 在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地 位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代 元旦官员朝贺，民 间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时 也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、 成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列 人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚 朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行 成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子 20 岁行加冠礼，重新 取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子 15 岁行绾 发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在 18 周岁，学校举行 集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社 会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉 、 纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲 迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合 卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四 十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生 仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是 白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽 幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们 相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。 中国古代礼仪常识 【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有 三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”; 每隔五年亲自朝见天子为“朝”。 【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子， “春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。 【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三 揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖， 专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾 客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中 有这样的记载：“子路拱而立。”【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称 叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用 于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜 别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈 足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。 行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至 地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为 臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜 祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。 【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九 拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜， 七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在 不同场合所使用的规定礼仪。 【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如 列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。” 【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊 重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点， 以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。 【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为 卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》 ： “以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂 后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是 坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西 长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐 南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐， 亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。 【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝 大门，其位次如下：位尊者居前，8 是主人席位。如果客多，可设两桌、三 桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。