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古代女子出嫁坐花轿的原因
俗话说:“大姑娘坐花轿——头一回。”确实,在传统的婚姻礼俗中,一
顶花轿最称不可或缺的道具,由此衍生出上轿、起轿、喝轿、宿亲、翻镜、
压街 (颠轿)、落轿等一系列繁文缛礼,把整个送嫁迎娶活动的喜庆气氛推向
高潮。甚至直到一经结婚登记婚姻便受到法律保护的今天,仍有许多新娘认
为不坐轿车便算不上正式结婚——这种送亲轿车,照例打扮得花团锦簇,其
实就是传统花轿的变体。
搜捡史书,用花轿迎娶新娘的礼俗,并非自古皆然。首先,“轿子”这种
交通工具在生活中出现并正式在典籍中留下记载,已经是晚唐五代的事;其原
型 “檐子”(肩舆)的流行,至早也是初唐时代。在此以前,无论官民结婚,都
用马拉车辇迎娶新娘。与此同时,唐宋两朝政府都颁布过禁止士庶乘坐檐子
或轿子的禁令,而只许皇帝和经他特许的高官老臣使用。从《东京梦华录》 、
《五杂俎》等宋明人士所写的着作可以看出,大约自北宋中期起,开始有“花
檐子”迎娶新妇的风气流行于汴京,到宋廷迁都江南后,花轿迎亲才蔚为社会
性的时髦,其后一直传承下来。倘论人力简省、通行速度和费用开支,花轿
显然不及车马来得方便,即论舒适和排场亦未必可比。缘此,从车马到花轿
的转变是怎样发生的,便成了一个令人感兴趣的问题。
清朝乾隆二十年,因巡视黄河的筑堤情况,乾隆皇帝来到了河南。在郑
州市东面的中牟县,乾隆满面春风,信步而行,他在这里拜谒先贤胜迹,赏
览民间风情,体察乡野民风,兴致很高。
这天,乾隆伫立在中牟县衙外面的一个池塘前面,看着池塘里荷花盈盈,
荷叶田田,清香弥漫,池塘旁边又有垂柳依依,清风细细,不觉心醉神驰,
就随口吟诵起了北宋大文学家欧阳修吟咏西湖的诗:“菡萏香清画舸浮,使君
不复忆杭州。都将二十四桥月,换得西湖十顷秋。”说来也巧,就在乾隆沉醉
在诗情画意中的时候,正好迎面走来一支迎亲队伍,吹吹打打,鞭炮响亮,
披红挂彩,笑声不断,热闹非凡。
清朝乾隆二十年,因巡视黄河的筑堤情况,乾隆皇帝来到了河南。在郑
州市东面的中牟县,乾隆满面春风,信步而行,他在这里拜谒先贤胜迹,赏
览民间风情,体察乡野民风,兴致很高。
这天,乾隆伫立在中牟县衙外面的一个池塘前面,看着池塘里荷花盈盈,
荷叶田田,清香弥漫,池塘旁边又有垂柳依依,清风细细,不觉心醉神驰,
就随口吟诵起了北宋大文学家欧阳修吟咏西湖的诗:“菡萏香清画舸浮,使君
不复忆杭州。都将二十四桥月,换得西湖十顷秋。”说来也巧,就在乾隆沉醉
在诗情画意中的时候,正好迎面走来一支迎亲队伍,吹吹打打,鞭炮响亮,
披红挂彩,笑声不断,热闹非凡。
若莲出生在书香门第,自幼饱读诗书,吟诗作画十分擅长。所以,她想
了一下,不慌不忙地吟出了一首诗:“康熙令铸一铁牛,置堤镇水几十秋。狂
风拂拂无毛动,细雨霏霏有汗流。青草河水难进口,无绳勒索却昂头。牧童
有力牵不去,千年万载永驻留。”
乾隆一听这首诗,大喜过望,他大声说:“小姐不仅容貌娴雅,气质超群,
而且才思敏捷,诗情不俗,小小中牟能有此才女,真是不可多得!不可多
得!”然后,乾隆亲自为若莲掀起轿帘,请她上轿,并御笔亲书“大姑娘坐轿
头一回”几个大字,赏给若莲,以示褒奖。
从此以后,大姑娘出嫁就开始坐轿了。
所以说,女子坐花轿这件事还真不是自古就有,并且,唐代人家做的不
是花轿,叫肩舆,这个工具在很多唐代画家笔下都出现过。并且,普通人也
是不允许坐的。
遵循父母之命媒妁之言的婚嫁制度
在古代,旧式婚姻多为封建、包办买卖婚姻,且男女婚姻大事,依父母
之命,经媒人撮合,也就是“父母之命、媒妁之言”。这个制度是西周至周公
制定礼乐方面的制度就一直流传下来,这父母之命媒妁之言就是其中的一项。
西周春秋时期的婚姻礼仪的一道程序,用当时的话来说,就是"娶妻如
之何,必告父母……娶妻如之何,非媒不得。"(<诗·齐风·南山>)在人们的印
象中,媒人是沟通男女双方的唯一媒介,"男女双方非媒不知名"(<礼记·曲礼
上>),为中国古代的通例。
过去男女结婚,没有媒人是不成的,即便真是私下定情,也得请个形式
上的媒人来说亲,叫“采媒”。早在先秦时期就是这样,如《诗经·南山》的
《氓》中有一句:“匪我愆期,子无良媒”,说的就是当时非媒人不可嫁的现
实。
若是不等到爹娘开口,不经过媒人介绍,和自己喜欢的人私会,那么,
爹娘和社会人士都会轻视他,认为他不遵守礼教。再者,古代有聘为妻奔为
妾之说。
父母之命,媒妁之言也有其存在的合理性,是因为在古代,女子抛头露
面的机会是很少的,生在官宦之家的千金小姐,一般在出阁之前是在自己的
闺房内,学习琴棋书画,织补刺绣之类的针线活,所以小姐的闺房一般又称
绣楼。生在贫苦的家庭,女儿可能随着父母做些活计,但也是日出而作,日
落而息。“月上柳梢头,人约黄昏后”的浪漫情调其实是很少的。倒是为人父
母者,要担起生活的重担,能更多地接触到社会,所以婚姻以父母之命倒也
在情理之中。
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