货殖列传的内容分析大全

货殖列传的内容分析 《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经 济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展 工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉。 《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于时而 息财富，智者有采焉。作《货殖列传》”。这十分明确而简要地道出了写作本 篇的动机与主旨。全文主要是为春秋末期至秦汉以来的大货殖家，如范蠡、 子贡、白圭、猗顿、卓氏、程郑、孔氏、师氏、任氏等作传。通过介绍他们 的言论、事迹、社会经济地位，以及他们所处的时代、重要经济地区的特产 商品、有名的商业城市和商业活动、各地的生产情况和社会经济发展的特点 ， 叙述他们的致富之道，表述自己的经济思想，以便“后世得以观择”。 太史公认为，自然界的物产是极其丰富的，社会经济的发展是不以人的 意志为转移的，商业发展和经济都市的出现是自然趋势，人们没有不追求富 足的。“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮 少。”所以，他主张应根据实际情况，任商人自由发展，引导他们积极进行生 产与交换，国家不必强行干涉，更不要同他们争利。这集中反映了他反对“重 本抑末”，主张农工商虞并重，强调工商活动对社会发展的作用，其产生是社 会发展的必然;肯定工商业者追求物质利益的合理性与合法性;突出物质财富 的占有量最终决定着人们的社会地位，而经济的发展则关乎到国家盛衰等经 济思想和物质观。在当时历史条件下，司马迁就能注意社会的经济生活，并 认识到生产交易和物质财富的重要性，这是非常难能可贵的。 货殖列传的艺术特色 此传记天时、地理、人物、风情，历历如画。虽属说理文章，读来却颇 有兴味。方家学者对此有口皆碑。 潘吟阁赞曰：“《货殖传》一篇，讲的是种种社会的情形，且一一说明它 的原理。所写的人物，又是上起春秋，下至汉代。所写的地理，又是北至燕、 代，南至儋耳。而且各人有各人的脚色，各地有各地的环境。可当游侠读， 可当小说读。读中国书而未读《史记》，可算未曾读书;读《史记》而未读 《货殖传》，可算未读《史记》。美哉《货殖传》!”(《史记货殖列传新诠· 编者弁言》) 李景星评本传为：“举生财之法，图利之人，无贵无贱，无大无小，无远 无近，无男无女，都纳之一篇之中，使上下数百年之贩夫竖子，伧父财奴， 皆赖以传，几令人莫名其用意所在。……盖财货者，天地之精华，生民之命 脉，困迫豪杰，颠倒众生，胥是物也。”(《史记评议》卷四) 这些赞语准确而深刻地揭示了史公之识，卓绝千古;史公之笔，精妙绝伦。 总揽全文可见，传中人物各具特色，各怀其才;篇中叙事行云流水，自然流畅; 文中说理鞭辟入里，无懈可击;全篇辞章奇传雄浑，波澜壮阔。可谓博大精深， 浑然一体，实为中华优秀传统文化中璀璨夺目的光辉篇章。 货殖列传的后世评价 鲁迅有过“为帝王将相做家谱的所谓‘正史’”的话，实际上很多人都有鲁迅 这样的不满情绪。正史里除了帝王便是官，一般小人物难以入史书。司马迁 为商人立传，开史家先河。商人在旧时是被歧视的，中国传统文化把俸禄视 为天经地义，把当官获取的富贵视为荣耀，而歧视商人的智慧致富。对商人 不但歧视，还要限制和打击。《管子》还主张降低工商业者的社会地位，“百 工商贾”不许穿用羔皮貂皮做的衣服。 货殖是指谋求“滋生资货财利”以致富而言。也就是商人经商活动。司马 迁不只是让我们看到了商人的作用，还把一个汉朝统一后的华夏大国、天南 地北的物产和风土人情展示给我们。两千多年前华夏大地丰厚的自然物产便 可以养人。司马迁二十岁开始，从北方南下游历长江、淮河一带，登会稽山， 探禹穴，窥察九疑山，又在沅水、湘水上航行，再北上汶水、泗水，到齐鲁 大地，经彭城，过梁、楚而返回家乡，足迹踏遍大半个中国，这对后来写 《货殖列传》备下了足够的基础。读《货殖列传》，让我们对统一后的大中 国、为她的广袤富饶而庆祝。《货殖列传》写道：“汉兴，海内为一，开关梁， 弥山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通……”这种国家统一后 的昌盛繁荣局面势不可挡扑面而来，国家一统，才有了通商之便，南北各地 的物产才得以交流，成就了千载难逢的商机。太行山以西的木材、竹子、谷 木、苎麻、旄牛、玉石，太行山以东的鱼、盐、漆、丝、乐器、颜料，长江 以南的名贵树木、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠玑、兽 牙、皮革，碣石以北的马、牛、羊，毛毡、皮裘、兽畜的筋和角、铜矿、铁 矿……这一切物产都因为商人的活动得以南北交流，想想这对富民兴国带来 多大的影响! 司马迁有游历全国各地的经历，对各地的风俗人情有?极深厚的兴趣。 一方水土养一方人，各地的风俗人情和形成，又与地方物产水土有?密切的 关系。比如河东、河内、河南地区土地狭小人口众多，所以当地的民俗吝啬 节俭，熟悉世故。中山地区土地贫瘠，人口众多，所以民俗狷急，靠投机谋 利为生。郑、卫两地的风俗跟赵相似，因为接近梁、鲁，所以注重节操。齐 地山海环绕，沃野千里，物产丰饶，所以那里的民俗宽容豁达。士、农、工、 商、贾五民俱全。邹、鲁靠近沭水、泗水，民俗喜欢儒术，礼仪完备，那里 的人小心谨慎，节俭吝啬，害怕犯罪，远离邪恶。还有越、楚两地的风俗， 彭城以东的风俗，皆与水土有关。最有意思的是楚、越地区，土地多人口少， 以稻米为饭食，用鱼肉为菜羹，有的地方刀耕火种，水耨除草，瓜果螺蛤， 不用买卖就很充足，土地肥沃，食物丰富，没有饥馑的忧患，所以那里的人 得过且过，没有财物的积聚。因此长江、淮河以南地区，没有挨饿受冻的人 们，也没有千金财富之家。沂水、泗水以北地区，多受水、旱之灾，所以那 里有人们喜好积蓄储藏财物。这些风俗人情非常有趣，这便是地域文化形成 的原因。 司马迁的财富观是非常现实的，“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为 利往。”司马迁记述了许多富商大贾的传奇致富，也记述了一些靠盗墓犯法、 赌博恶业发家的人。还有卖浆水致富、磨刀致富、卖小食品致富、兽医致富 的人。除盗墓赌博之外，司马迁对这些致富都是肯定的。司马迁充分体会到 财富对人的重要性。中国这块土地自古养官不养民，官有俸禄，民不但要自 食其力，还要抽粮纳税养官。 司马迁看到这样的现实：在陆地养五十匹马，一百六七十头牛，二百五 十只羊，水中占有年产千石鱼的鱼塘，山中有千棵成材的大树……齐鲁千亩 蚕桑大麻，等等，一个人有这样的资本，财富可以与千户侯相等。司马迁把 无官职俸禄奉养，也无爵位封邑的收入，但生活富足能与有俸禄封邑的人相 比，叫“素封”。千金之家可以与一地政府长官比富，亿万富翁能和国王同享 乐。 难怪康熙爷感叹不如江南富贵!