诗经秦风无衣赏析

诗经秦风无衣赏析 1.的背景：西周幽王为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打 犬戎。王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天 之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。” 《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地 (今陕西中部和甘肃东南部)人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略 的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主 义激情的慷慨战歌。 2.具体把握： 全诗共三章，章与章句式对应;诗句大同而小异，在重章复唱中诗意递进。 一边歌唱，一边行军，一往无前。 第一章，统一思想。当时军情紧急，一时难以备全征衣。“无衣”，这是 实写。也可以理解为夸张的写法，为国征战，不计衣物不全的困难，“与子同 袍”，与战友共用一件战袍。“王于兴师”，大家就急忙 修理好“戈矛”。为什么 大家能够克服困难、团结备战呢?“与子同仇!”大家认识到，仇敌是共同的 必须一起抗击共同的敌人。 第二章，统一行动。“与子同泽”“修我矛戟”。大家一起行动起来，“与子 偕作”，投身到征战中。 第三章，一起上战场。“与子偕行”，激昂高歌，团结对敌，奔赴战场。 这首战歌，每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克 服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟” “修我甲兵”，表现战士齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕 行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。这是一首赋体诗，用“赋”的表现 手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层 更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。 这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气： 他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军 曲! 这首诗是军中的歌谣，反映了秦国兵士团结友爱、共御强敌的精神。全 诗分为三章，采用兵士相语的口吻。在激战前夕，兵士们聚在一起紧张地修 整武器。这时，有人顾虑自己没有衣裳。 他的战友就充满友情地劝慰他： “谁说没有衣裳， 我和你同披一件战袍!”又用大义来激励同伴：“国家出兵打 仗，我们且把武器修理好，我和你面对着一个共同的敌人。”从诗中不仅可以 看到兵士之间的友爱，也可以看到他们在国难当头的时刻.心甘情愿地承担起 重大牺牲的爱国精神。诗歌音节短促，声调激昂，生动地表现了秦国兵士们 同仇敌忾、慷慨从军的情景。 3. 主体与主旨：《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌 英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富 有艺术魅力的古代军歌。 4.注意：诵读这首诗，要注意全诗慷慨雄壮的基调。 这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。 可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。”陈奂 《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。”《诗经》固然讲究美刺，但这 里明明是美，却被说成刺。按其内容，当是一首爱国主义的战歌。据今 人考证，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前 771 年)，周王室内讧，导致戎 族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相 关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。 当时的秦国位于今甘肃东部及 陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传 赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗， 修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。” 朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见 于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。 在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王 于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无 私的品质和英雄气概。 由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓 舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年(前 506 年)，吴国军队攻陷楚国的首 府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入 口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退 了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词;对士兵们来说， 则又似一首动员令。 如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不 禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰 神往。无怪乎吴闿生《诗义会通》评为“英壮迈往，非唐人出塞诸诗所及”。 之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。陈继 揆《读诗臆补》说：“开口便有吞吐六国之气，其笔锋凌厉，亦正如岳直捣黄 龙。”一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿 佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍 !” “与子同泽!”“与子同裳!”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛!” “修我矛戟!”“修我甲兵!”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热 烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧! 诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的 相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结 句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕 作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表 明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲 的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋 律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作， 正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之 也。” 诗经秦风无衣的原文 秦风·无衣 岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇! 岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作! 岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行! 诗经秦风无衣的注释及翻译 注释 袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同 袍”是友爱之辞。 王：指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。 于：语助词，犹“曰”或“聿”。 兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐戎，开地千里。当时戎族是 周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。 同仇：共同对敌。 戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。 仇：《吴越春秋》引作“讐”。“讐”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的讐 敌就是我的讐敌。 泽：同“襗”内衣，指今之汗衫 戟：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。 作：起。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 翻译 怎能说没有衣裳?我愿和你披同样的战袍。天子让我们出兵打仗，且修 好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人! 怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的汗衣。天子让我们出兵打仗，且修 好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗! 怎能说没有衣裳?我愿和你穿同样的下裳。天子让我们出兵打仗，且修 好我们的盔甲兵器。我愿与你一同前进!