日月诗经赏析_诗经日月译文及注释

日月诗经赏析 这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。 遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说： “庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是 之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉?”都说此诗作于卫 庄姜被庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而鲁诗 则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋，寿为救伋， 亦死，后人伤之，为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。 诗的第一章把读者带入这样的境界：在太阳或月亮的光辉照耀下，一位 妇人在她的屋旁呼日月而申诉：日月能如常地照耀大地，为何我的丈夫不能 如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴，还有一种陪衬的 作用。日月出自东方、照临大地，是有定所，而结为夫妇的“之人”竟心志回 惑，“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月，正是为了陪衬其反覆强调的“胡 能有定”的。 第二第三章承第一章的反覆咏叹，真是“一诉不已，乃再诉之，再诉不已， 更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极，无可奈何，只有自呼父 母而叹其生之不辰了，前面感情的回旋，到此突然一纵，扣人心弦，“埋怨父 母极无理，却有至情”(牛运震《诗志》)。 诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦，而是着重于弃妇的心理刻画。女 主人公的内心世界是很复杂的，有种被遗弃后的幽愤，指责丈夫无定止。同 时她又很怀念她的丈夫，仍希望丈夫能回心转意，能够“顾” (想念)她，“报”(答 理)她。理智上，她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上，她仍希望丈夫 “畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说：“见弃如此，而犹有望之之意焉。此诗之 所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾，又恰恰是弃妇真实感情的流露。因 此，《日月》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇 声诉幽怨的愤诗，且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄 公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变 )的穷困诗。这种 观点看似成立的理由是比较充分的，日月比喻国君与夫人，未亡人庄姜目睹 宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风，挑衅姬周宗法制度，被时人认为大 逆不道)，所以作诗追念先君亡夫，痛惜枉死的嗣君养子，哀叹自己的不良遭 际但是仔细研究诗中细节，弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节，既 不合于周人礼法(强调“孝悌”)，也语意突兀：常人以给父母养老送终为俗，怎 可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源，综合看待 《国风.邶风》的低闷、忧郁风格，将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才 更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道：周朝推翻商朝后，最初的政策对 亡国民众比较友好，武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周 公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路，将周人、商人这段 恩怨变化的背景套入到《邶风.日月》篇中，则很多细节就更容易对号入座、 解释通畅。日月起兴，是因为天道有恒，衬托人世容易变幻，暗喻商族亡国 亡族(没有灭族，大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉，但纣王和 武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处，是当年周、商两 族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困，是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾 经显赫、现在弱势的“殷顽”，自然会抱怨周朝，很容易将所有灾难都委过周 室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德 音无良”的抱怨，希冀处境得到改善，如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全 是比喻。犹如说：我们商人的祖先是天下共主，轮到我们这代人却不仅失去 霸权，还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”，后为周公东征的二次征服)， 宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定 ?报我不述。”也可以 顺理成章解释。中国上古传统，灭人国而不绝其祀，夏、商、周三代均遵循 这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实 际上是认可);汤王灭桀，也专门册封禹王的后人，承认各地氏族部落首领的 诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度，所谓封国其实是氏族部落或 更大型的联盟而非地域国家，周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体 制，周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家 );武王遵守传统，册封 周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚 组织叛乱，周公才粉碎了武庚的政权，重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我 不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情，作者认为周朝这样处置不合古礼和惯 例。对这首诗的新解属于个人的一家之说，可以存疑，也欢迎有兴趣的朋友 深度研究和发掘，权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如 果新说被证明成立，那么《邶风.日月》的创作时间就不是春秋，而是远为久 远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然，前面 仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。 诗经日月原文 日月 日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。 日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。 日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。 日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。 诗经日月译文及注释 译文 太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去 那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。 太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去 那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢?一点也不念夫妻之情呀。 太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我嫁的这个人啊，却不再以好言 好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。 太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不 以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊! 注释 ⑴居、诸：语尾助词。 ⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。 ⑶逝：助词。无实义,起调整音节的作用。古处：一说旧处，和原来一样 相处;一说姑处。 ⑷胡：何，怎么。定：止。指心定、心安。 ⑸宁：一说乃，曾;一说岂，竟然，难道。我顾：顾我。顾，念。 ⑹.冒：覆盖，照临。 ⑺相好：相爱。 ⑻德音：好名誉。 ⑼畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。 ⑽不述：不循义理。 诗经日月创作背景 关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之 难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说：“庄姜不见 答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而 不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉?”都说此诗作于卫国庄姜被 卫庄公遗弃后，以此诗作者为卫庄姜，所指责的男子为卫庄公。而《鲁诗》 则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子姬寿继位而欲杀太子伋，姬寿为救 太子伋，亦死，后人伤之，为作此诗。还有人将这首诗同样视为殷遗怀旧的 歌谣。今人一般认为这是弃妇因丈夫变心而申诉怨愤的诗。