诗经卫风氓赏析_诗经卫风氓的层次结构

诗经卫风氓赏析 《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情 变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗 民情的宝贵资料。 这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱 故事表现得真切自然。 诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的 折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。 在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居 ， 这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好 的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇 女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种 政治、经济的 不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待 妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括 氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运， 终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异 途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也!”诗人满腔愤懑地控 诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历， 可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世 读者的共鸣。 诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公 的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式 的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这 些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨 歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适 应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式， 而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。 赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。 开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚 以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐 露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯 的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此 以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便 泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预 测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。 这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画 得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者， 女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。 朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以 抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示 了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有 光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比 喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒 鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则 易致醉;爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。 女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄 落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔， 三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按 ‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女 子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子， 渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三 其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结 果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。 诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三 岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些， 丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主 人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集 传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所 恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固 不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生 的内心矛盾。 第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑;男子则 “信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。 这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广阔连绵的沼泽，也有边际。 言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”， 其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了 弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的 联系：“反是不思，亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。 然而她果真能做到吗?方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘?”(《诗经原 始》)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两 断，这就是今天常说的悲剧性格。 诗经卫风氓原文 氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪 我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔 卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之 耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女 也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄 弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信 誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉! 诗经卫风氓的层次结构 开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚 以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐 露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯 的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此 以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男子所住的复关，便 泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预 测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。 这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画 得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者， 女殆痴于情者耳。”(同上)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。 《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情 为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男 子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光， 比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女 子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无 食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则易致 醉;爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子 一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落， 不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁 食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是 虚数，言其多，不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过 去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇 水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德” 。 在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到 了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。 诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三 岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些， 丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主 人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集 传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所 恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固 不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生 的内心矛盾。 第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑;男子则 “信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。 这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广阔连绵的沼泽，也有边际。 言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”， 其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了 弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的 联系：“反是不思，亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。 然而她果真能做到吗?方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘?”(《诗经原 始》)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两 断，这就是今天常说的悲剧性格。