爱读书的典故成语故事有什么

爱读书的成语典故：学富五车 形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施 多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正 当)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示 书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。 爱读书的成语典故：三十乘书 形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书·张华传》：“(张华)雅爱书 籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书 监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也 每以“三十”为数，不一定必是“乘”或“车”。如果形容书少，则用“无乘书”。 爱读书的成语典故：枕中秘宝 形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书 ·楚元王传》所附“刘向”条：“上 (汉宣帝)复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神 仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘 宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术 书或珍贵而不愿示人的图书。 爱读书的成语典故：开卷有益 勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅 《御览》(指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改 名)三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：‘开卷有益，朕不以为劳也。’”陶渊 明也有“开卷有得，便欣然忘食”(《与子俨等疏》)的句子。后人也有写成“展 卷有益”的。 爱读书的成语典故：读书种子 比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐 东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然期间有 成功能致身万乘之相，则天也。’山谷(黄庭坚，号山谷道人)云：‘四民皆坐世 业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者 出，便当名世矣。似祖(效法)裴语，特(只不过)易文种为书种耳。”此典的其 它形式有“书种”、“读书种”。 爱读书的成语典故：束之高阁 比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引 《汉晋春秋》：“是时刘乂(yì))、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰： “此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。’”此典本不指书， 但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高 阁”、“束阁”、“束置高阁”。 爱读书的成语典故：三坟五典 指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相 (左史，官职名，倚相，人名)趋过(快步走过)，王曰‘是良史也，子善视之(好 好对待他)。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以 “三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。 爱读书的成语典故：寻章摘句 形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志·吴 书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“(赵咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吴 王颇知学乎?’咨曰：‘吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽 有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’” 爱读书的成语典故：断章取义 常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左 传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外 交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗 者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断 章取义”、“断章取谊(古谊同义)”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义 之辞。 爱读书的成语典故：梦笔生花 比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦 笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天 下。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔 生”等比喻文思大进。