古代孝敬父母的典故_古代孝敬父母的故事

古代孝敬父母的典故：卧冰求鲤 王祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父。每使扫 除牛下，祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解 衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄 雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的 是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾 父母，连衣带都来不及解。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河 水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两 条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓， 在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用 来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有 的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无;至今河水上，留得卧冰模。 卧冰求鲤主人公 王祥(184-268)，字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被 加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿 终八十四岁，其孝名为历代所传唱。 卧冰求鲤的传承意义 “‘孝’是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝 友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬‘孝文化’。中国现在正在 提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子 女晚辈赡养，提倡孝道尊敬老人仍然是个现实问题。弘扬孝文化，对于精神 文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。”王孝俊说。 “二十四孝”中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之 首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行 为，成为历史上的一段佳话。 为了弘扬孝文化，白沙埠镇每年春秋期间，都会组织全镇中小学生接受 传统孝文化教育，讲孝事、读孝书、听孝课、扬孝风，使孝道教育根深蒂固， 深入人心。 卧冰求鲤的评说 王祥的母亲去世后，有了后母朱氏。后母不慈爱，在王祥的父亲前数次 说他的坏话。 谮 ，是诋毁的意思。由于这样，王祥又失去了父爱。一次， 后母想要吃鲜鱼。当时天寒地冻，王祥就脱下衣服，躺卧在冰层上来求鱼。 冰忽然自己化开，有双鲤跃出。王祥捉到两条鲤鱼，归家供养后母。 据说，后母不断刁难王祥，她要王祥捕捉黄雀烤给她吃。这是个很难做 到的麻烦事情，但是由于孝的感应 ，许多黄雀又自动飞到王祥的帐篷中，王 祥又过了一坎。 后母还是不放过王祥。家里有一棵果树，据说是李子树，果实快熟了， 后母要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。因此遇到刮风下雨之时，王 祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。 人心终究不是铁石浇铸成的，王祥的后母终于被一次次的孝行所感动， 终至羞愧自己的行为，最后把王祥看成自己亲生的一样。 在《二十四孝》中有一个主题反复渲染，便是 感应 ，孝子的孝行会感 动天地万物，并且得到好的回报。这则故事亦是如此，《卧冰求鲤》的故事 再次为孝的 感应 提供了又一个例证。当然，这些感应 的故事大多经过了加 工、放大，故不必当真，但是从中可以抽取出一种核心的、合理的智慧，那 就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下，也能用自己真 诚的孝行来化而解之。 另外这一则故事还突出了又一个主题，即子女与后母之间的关系处理问 题。这样的家庭中怎样来行孝呢?应该像虞舜、闵子骞那样，用自己的孝行 和睦自己与后母、父亲以及同父异母兄弟之间的关系。 这个问题在《颜氏家训·后娶》中有专门的论述，是从另一个角度来谈的， 即告诫子孙，对于丧妻后再娶的事情要特别慎重。他举出好多的例子，其中 说到周宣王时候的重臣尹吉甫有个长子叫伯奇，他的后母在父子之间挑拨离 间，说伯奇对她有邪念，其父一怒之下将其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》 表明心志。其父感悟，射杀了后妻，父子归好。比如又说到，曾子的妻子死 了，他拒绝再娶，并对儿子说： 吾不及吉甫，汝不及伯奇。 有意思的是， 西汉成帝时候的大臣王骏丧妻，也终身不娶，谓人曰： 我不及曾参，子不如 华、元。 华、元，是曾子的两个儿子曾华、曾元。 在传统的《二十四孝别录》中还有一则《护兄感母》的故事，也与王祥 有关，可以一起通读： 王祥弟览，字元通。母朱氏，遇祥不慈。览年四岁，见祥被挞，辄流涕 抱护。及长，朱虐使祥妻，览妻亦往。祥渐有时誉，朱益恶之，乃祥。览知 取饮，祥固争之，不与。朱恐览饮，急倾去。自后食，览必先尝，坐卧必同 处。朱感而悔，爱祥如爱览。 这个故事很生动，就是 21 世纪的现代人读一下，恐怕也颇能触动情怀。 王祥之同父异母弟王览，在四岁时候，见到其兄王祥被母亲鞭挞，常流着眼 泪抱住王祥护卫哥哥。等到长大了，都娶了媳妇，朱氏虐待王祥之妻的时候， 王览之妻也前往保护。王祥渐渐在当时有了声誉，朱氏更加厌恶他，于是想 用毒酒杀害王祥。王览知道这件事情，便想取而先饮，王祥极力争夺，不给 其弟。朱氏恐怕自己亲生的儿子王览饮了毒酒，急忙倒掉。从此以后，每次 饮食，王览必定自己先尝一下，坐卧必与其兄在一起。朱氏终于感动而后悔， 爱王祥也就如同爱王览一样。 王祥、王览用自己的孝悌感动了母亲、感化了母亲，使得她重新回归到 一个做母亲应该有的道德轨道上来。此中亦然看到，孝子的感化力量是无穷 的。 临沂市兰山区白沙埠镇有一个孝友村，这里就是王祥的故里。 2006 年 12 月，《卧冰求鲤》这一流传了 1700 多年的传说，成功入选山东省首批非 物质文化遗产名录。 看到一个材料说，临沂市兰山区白沙埠镇孝友村共有 3000 人，95%以 上为王姓。孝友村沿河而建，这条河名叫 孝河 ， 卧冰求鲤 的故事就发生在 这条河里。 孝河凝冰 是琅琊八景之一。在 孝河莲池边的小亭下，明朝嘉靖 年间所立 晋元公王祥卧冰处 碑依然耸立。这块碑也曾被毁坏，有关人士在 附近搜集碎石并谨慎整理，使石碑恢复了原状。另外 孝河藕 是老城三宝之 一。传说那藕有九个眼，比平常的多了一眼，这个眼就是 孝眼 。另外直到 今天，在临沂孝河边还立有一块石碑 风雨守李处 ，据传这便是王祥守护那 棵李子树的地方。 如今王祥的后裔在河边建起了仿古的 孝园 ，建有怀里抱着大鲤鱼的王 祥雕塑。孝园内还有 孝友祠 ，此地乃王氏家族世代居住之所。 孝友祠 曾因 战乱、 文革 以及千年风雨的侵蚀而遭到破坏，但是还有几方断裂的古石碑， 能够证明此地为王祥故里的物件。