洛神宓妃的典故讲了什么

洛神宓妃的典故 关于民间传说历代以来都是一个民族经过千百年所流传下来,具有本民族 特色的一种文学现象。它反映了那个民族所特有的 文化和社会观念。下面我 们就来了解一下关于宓妃的典故。 洛神宓妃本来是伏羲氏的女儿，因为有一次，她在偶然间来到洛水河畔 ， 看到眼前洛水两岸的美丽景色，瞬间就被吸引住了，于是不久后她就降临到 了人间，并来到洛水岸边。而那时候，洛水河畔有一个勤劳勇敢的民族居住 在这里，而这个民族就叫做有洛氏。 对于有洛氏部落是一个很落后的小村落，生活也比较艰苦。于是宓妃就 加入到了这个部落中，还教会了这里的百姓学会结网 捕鱼以及狩猎、养畜、 放牧的好方法。久而久之，这里人们的生活就变得越来越好了。 后来在劳作间，她用自己的七弦琴，奏起了优美动听的乐曲，为这些勤 劳的人们驱赶疲劳。可谁知，这一切却被河伯看在眼里，还被宓妃的美色所 吸引，为了能够得到宓妃，河伯幻化成龙将宓妃带到了水府深宫。宓妃也是 因为见不到自己的族人，就终日郁郁寡欢。直到再一次偶然间，她遇见了后 羿。后羿得知她的遭遇后，就将她救出了深宫，还日久生情，结为了夫妻。 后来河伯知道了很是愤怒，开始侵害部落的农田。 而后羿也十分气愤，他拔出神箭，一箭就射中了河伯的左眼，无果，河 伯只好回去了。而他们也过上了美满的生活。就这样，关于他们的神话被后 世人经传，一直保留到了今天。 后羿的妻子是嫦娥还是宓妃 宓妃，又称洛嫔，很据传说她是溺死在了洛水，后来被封为洛神。而在 古代汉族神话传说中的洛水女神，是伏羲的女儿，更是一个命运凄苦的女神 ， 那么后羿的妻子是嫦娥还是宓妃? 关于这一个问题，首先关于“嫦娥”这一神话人物来说算是知名度相当高 的，基本上是几乎尽人皆知的，而嫦娥曾经登场的故事当中，最为人熟知的 就属嫦娥奔月了吧。但是说到底，究竟嫦娥和宓妃，谁才是后羿的妻子呢? 第一种说法：根据《七十二朝人物四书演义》一书中的描述，宓妃实际 上就是嫦娥。 第二种说法：嫦娥是后羿的前妻，在嫦娥奔月之后，后羿才跟宓妃在一 起的。然而很多人也猜测说，嫦娥是因为知道了后裔与宓妃之间的恋情之后， 才在一气之下偷吃了灵药飞升的。 第三种说法：后羿本是帝俊的臣子，与嫦娥结婚后，听从岳父帝俊旨意 下界安民“除百艰”。这也就是“后羿射杀九日”的故事，本是有功之臣，可毕竟 这九日是帝俊九个儿子，作为父亲，无论如何难掩灭子的心痛。但是作为圣 明的天帝，他又不能随意发作。于是只能把后羿和嫦娥安排到下方去住，不 必再到天上来了。之后，后羿被贬凡尘后，闭门思过，觉得自己犯了愚蠢的 错误，还连累了妻子嫦娥，痛定思痛，决定与嫦娥分手。经过一段时间后， 后羿移情别恋，爱上了宓妃。 曹植洛神赋 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感 宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙， 越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎 芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰 以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何 人斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见， 无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。 荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望 之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩 若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨， 修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体 闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧 之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微 幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫 桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。 无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人 之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮， 惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防 以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立， 若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而 弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠 羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻 袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。 动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未 吐，气若幽兰。 华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。 腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹 毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言， 陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟 之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。 虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵 高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长 川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将 归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。(记曰：植初求甄逸女不遂，后 太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉 镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植。植还，度 轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝 见之，改为《洛神赋》。燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下， 帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神，间有之 耳，岂待明帝始改?皆傅会者之过矣。)