端午节的由来

端午节的由来：端午节的由来 农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民 健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。 端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大 文化 名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。两千多年来，每年的农历五月初五就 成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前 278 年农历五月初五，楚国 大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割 ， 毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟 竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这 一习俗绵延至今，已有两千多年。 千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世 论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和 吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春 秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。 中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、 天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同 小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛 龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和 时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国 各地及邻近的国家。 岳阳汨罗市屈子祠镇屈子祠 秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化最为深厚的地方之一。在 中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头 端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。每到端午节，秭归人都要 用自己特有的方式纪念屈原，端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式 公祭屈原，此外还有挂艾蒿、插菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒等。 每逢端午，华东的江浙一带，老百姓喜欢晚上划龙船，张灯结彩，来往 穿梭，情景动人，别具情趣;而贵州的苗族人民在农历五月二十五至二十八举 行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登;云南傣族则在“泼水节”赛龙舟， 纪念古代英雄。 年间，台湾也开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半 月池主持友谊赛。现在台湾每年农历五月初五，都举行龙舟竞赛。而在香港、 澳门等地，端午节龙舟竞渡的风俗也十分盛行。 端午节的由来：端午节的来历 农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为 端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五 月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中 天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午， 烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐 演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说， 吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节” ， 以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了 压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来， 大致有以下诸说。 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔 《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所 困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨 罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。 那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打 捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思， 人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、 赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万 古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤 而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的 历史 教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子 。 其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽 子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方 的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初 五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕 氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记： “此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪 认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟 尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐， 将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。 《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母， 不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽 宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普 遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶 以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传 统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时 记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。 至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可 见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容， 如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪 丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中， 故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪 念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一 纪念日 归之于他。 端午节的由来：端午节 一年一度的端午节又到了，作为中国四大节日：春节、清明、端午、中 秋之一，端午节毫无疑问是其中最有“热”感的节日。 作为进入盛夏前的一个节气，端午节显然是每年真正感受夏天的日子， 在城市，端午节的三天假日，可能会让很多人考虑出去找个阴凉的地方散一 下心，而在农村，端午节确是一个忙碌的节日，因为在中国蕴含丰富的农耕 文化之中，端午节代表着夏收秋种。 在过去的北方，每年过端午正是新麦下来的时候，很多人都很期待这个 日子的到来，因为可以吃到新麦做的各种食品。而在过去的南方，端午节却 是另外一种粮食水稻收获的季节，新打下来的水稻碾成了大米，过节的前一 天正好可以包成粽子，然后美美吃上一顿。 现在，南北差异已经没有那么大，端午节吃粽子，这是全中国人民的一 大传统习俗。 中国人端午节吃粽子的历史由来已久，传说是为祭投江的屈原而开始流 传的，那一天人们互相送粽子作为对屈原的纪念。 粽子还是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。 据说，早在晋代，粽子被正式定为端午节食品。不过在当时，包粽子的 原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。晋朝人周处 《岳阳风土记》之中就记载道：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟，于五月 五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。” 到了南北朝时期，中国出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆 等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本 文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东 坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马 作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。在元、明时期，粽子的包裹料已从菰 叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、 松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子， 其花色品种更为繁多。从馅料看，中国的南北差异也还是存在的。北方多包 小枣的北京枣棕;南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料，其中 以浙江嘉兴粽子为代表。 今年，你准备吃啥粽子呢?