端午节的5个来历

一、纪念屈原说 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的 记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每 于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓 闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天 ， 湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时， 再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上 ， 此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相 关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑 楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二、迎涛神说 此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为 涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 三、龙的节日说 这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史 教育》。他认为， 五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是 ; (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常 被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深， 况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五 彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 四、夏至 持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》 中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五 月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代 杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为 了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、 “斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节 的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可 称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响 最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 五、恶日说 在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中 《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药， 以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是 死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五 月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其 父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》 的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举 也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶 五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。 可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼， 薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。